Sermón predicado en Hebreos 13:20-25 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración por la mañana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 4/14/19 en Novato, CA.
Sermón
Rev. W. Reid Hankins, M.DIV.
Traducido por el Diácono Diego Merino
Hebreos 13:20-25
4/14/19
“Por la Sangre del Pacto Eterno”
El pasaje de la semana pasada en Hebreos fue un llamado para que oremos. Ahora, el pasaje de esta semana, es una oración para nosotros. El autor de Hebreos pidió que sus lectores oraran por él, y luego inmediatamente él por ellos. Eso es lo que los versos 20-21 son, son una oración. Estos versículos a menudo se tratan como una bendición, pero posiblemente la gramática técnicamente haría que sea una oración. La gramática usa una optativa para el verbo principal, lo que hace que esta forma sea de deseo o solicitar a Dios, frente a una bendición que sería mas otorgar algo de Dios a nosotros. Y entonces, para hoy comenzaremos a mirar esta oración en los versículos 20-21, y terminaremos de considerar tanto la oración como todo el libro la próxima vez.
La parte de la oración que quiero que nos enfoquemos hoy en día puede resumir el título de nuestro sermón: “Por la sangre del pacto eterno”. No veremos solamente en esa línea, pero esa línea representa el tema general de lo que quiero considerar hoy. Ese tema es que esta oración apunta al sacrificio de Cristo en la cruz como la razón de Dios para responder esto. Mira conmigo en la estructura y verás a donde voy con esto. Tu ves, cuando miras la estructura de esta oración, podríamos notar la dirección de Dios en esto. Comienza y termina con Dios; estructuralmente y conceptualmente, refiere a Dios rodeando esta oración. Eso nos recuerda que miramos al poder de Dios para responder a esta oración y nosotros glorificar a Dios en la forma en que responde. Bueno, si la estructura muestra a Dios empezado y terminando esta oración, la parte interna de la oración es nosotros, como la solicitud de oración específica. El foco de lo que se solicita en la oración en nosotros los humanos, y eso está en la parte media de esta oración. La solicitud de oración es para el pueblo de Dios, para nuestro crecimiento espiritual en que podríamos servir fielmente a Dios por su gracia que nos transforma. Pero luego en la estructura de la oración, finalmente notamos lo que rodea esta solicitud de oración para nosotros. Es Jesucristo. La oración para nosotros está rodeada por Jesús. El versículo 20 menciona a Cristo, luego el versículo 21 menciona la solicitud de oración para nosotros, y luego vuelve a mencionar a Cristo. Entonces, la conexión entre Dios y nosotros en esta oración es Jesús. Más específicamente, esta oración dice lo que Dios ha hecho por Jesús parece lo que pedimos a Dios que haga por nosotros. A la luz de lo que Dios ha hecho por Jesús, es por eso que oramos por nuestro crecimiento espiritual. Pero, ¿por qué Dios hizo lo que hizo por Jesús aquí? Verso 20, debido a la sangre del pacto eterno. Nuestra traducción dice por la sangre – gramaticalmente esto es seguramente el sentido causal en griego, significando, por la sangre. Y así, oramos a Dios por ayuda a la luz de lo que ha hecho por Jesús, y Dios ha hecho lo que ha hecho por Jesús a la luz del sacrificio de Jesús en la cruz. Y así, es el derramamiento de la sangre de la Cristo que está en el corazón de por qué podemos pedir lo que pedimos aquí.
No nos sorprendamos, entonces, de ver que la sangre de Cristo subraya esta oración de cierre en Hebreos. Eso ha subrayado a lo largo a la teología en Hebreos. La sangre de Jesús ha sido la base para las enseñanzas de este libro como esto se refiere a lo que tenemos en Cristo. El libro comenzó en el Capítulo 1: 3 declarando como Él hizo la purificación por nuestros pecados. Hebreos 9 y 10 luego desarrollan cómo Jesús hizo tal purificación por nuestros pecados: fue por su sangre derramada en la cruz. Hebreos allí apunta repetidamente a la importancia de la sangre en los sacrificios del pacto antiguo, pero concluyó en 10: 4 que era imposible para la sangre de los toros y los machos cabrios finalmente quitar el pecado humano. Sin embargo, no era esa sangre que fue necesitada, era una sangre mejor que se necesitaba. Como Hebreos 9:22 dijo, sin el derramamiento de sangre no hay remisión de pecados. Y así: 9:14 declararon que era la sangre de Jesús responsable de la purificación de nuestros pecados que se mencionó al inicio del libro.
El énfasis de Hebreos en la sangre de Cristo también ha sido expresado por sí mismo mencionando otros beneficios relacionados de la sangre de Cristo. Déjame mirar rápidamente esos otros beneficios de su sangre que Hebreos nos han dicho. En 9:12, Hebreos apuntan a la sangre como de porqué tenemos una redención eterna. La idea de la redención se refiere a cómo hemos sido comprados por Dios de la esclavitud. Entonces, el punto es que la sangre de Cristo se usó para comprarnos eternamente de la esclavitud del pecado. Tenemos ahora libertad de la esclavitud del pecado por la sangre de Cristo, y pertenecemos a Dios ahora. Entonces, cuando oramos, traemos nuestras solicitudes a Él como aquellos que le pertenecen, y no como aquellos que están bajo el maestro del pecado. En 10:19, Hebreos dice que tenemos confianza para ingresar al Lugar Santísimo debido a la sangre de Jesús. Eso está directamente relacionado con el tema de hoy, que podemos acercarnos a Dios en la oración por la sangre de Jesús. No tememos la destrucción cuando nos acercamos a Dios en oración por la sangre de Cristo que nos ha calificado para tener ese acceso a Dios. En 12:24, Hebreos dice que Jesús roció su sangre hablando de una mejor palabra para nosotros que la sangre de Abel. En otras palabras, mientras que la sangre de Abel “habló” para condenar el pecado, la sangre de Jesús sirve para hablar el mensaje del evangelio de expiación, conforte y paz que tenemos cuando confiamos en Cristo y la cruz. Mientras que Dios señaló a Cain en cómo la sangre de su hermano habló en condenación y maldición sobre él, Dios señala a la sangre de Cristo como hablando de la bendición que ahora podemos recibir de Dios. Por último, en 13:12, Hebreos dice que la sangre de Cristo nos santifica. Esto es un lenguaje de consagración y gratamente alienta mucho nuestra vida de oración. Su sangre nos hace lo suficientemente santos para traer nuestras oraciones ante el Dios santo.
Mientras estamos considerando lo que los Hebreos nos han dicho sobre los resultados y beneficios de la sangre de Cristo, debemos notar la conexión con el pacto. Ambos aquí en el versículo 20 y antes en el libro, se ha realizado la conexión entre el pacto y la sangre. Los beneficios de la sangre de Cristo son beneficios de pacto, son definidos, están unidos y asegurados en el pacto, con la sangre ratificando el pacto. Entonces, vemos esto en versículo 20 – la sangre invocó allí la sangre del pacto. Hebreos de vuelta en el capítulo 9 ya hablaba de la sangre del pacto que inauguró el antiguo pacto. Pero luego Hebreos habló de la sangre mejor de Jesús que inaugura un nuevo y mejor pacto (10:29 y 12:24). Y, verso 20 dice que este nuevo y mejor pacto también es un pacto eterno. Varios profetas que predijeron el próximo reino mesiánico también hablaban de su llegada de un pacto eterno. Isaías 55: 3 Habló de un pacto eterno de la semilla de David. Jeremías 32:40 habló de un pacto que era eterno, que en el capítulo anterior se describió como el nuevo pacto, lo que Hebreos citó anteriormente en los capítulos 8 y 10. Ezequiel 37:26 profetizó la venida de un pacto de paz eterno donde Dios pondría su santuario en medio de su pueblo para siempre. Entonces, la sangre de Jesús ratificó un nuevo pacto que perdurará por siempre y para siempre. Y así, cuando venimos a Dios en oración, venimos como aliados del pacto. Vamos a Dios como aquellos que son miembros en este pacto eterno. Mientras Moisés rociaba a las personas en el antiguo pacto con la sangre del pacto (9: 19-20), entonces nosotros hemos sido rociados con esta sangre del nuevo pacto para mostrar que somos miembros de ese pacto (10:22), con todos los derechos y privilegios de ello. Pero de nuevo, vemos cómo esos beneficios de pacto, incluido el acceso a Dios en oración, están enraizados en el derramamiento de la sangre de Jesús. El pacto fue inaugurado por su sangre y luego entonces venimos como esos rociados con esa sangre.
Entonces, lo que me gustaría hacer ahora es tomar unos minutos comparando y contrastando esta frase “por la sangre del pacto eterno” con la profecía de Zacarías 9, que finalmente habla de lo mismo. Ese es el pasaje que leímos al inicio del servicio. Esta oración en Hebreos temáticamente y gramaticalmente tiene varias cosas en común con Zacarías 9, especialmente con 9:11 que habla de Dios trayendo su salvación debido a la “sangre del pacto”, la misma redacción exacta en la traducción griega, y solo en otro lugar esta redacción es exacta en la Biblia. Probablemente, en la moda típica de Hebreos, el autor estaba aludiendo a Zacarías 9 en su oración aquí. Bueno, ya sea o no, Hebreos intentó aludir a Zacarías aquí, hay suficiente conexión con Zacarías 9 que nos garantiza que algunas observaciones en pensar a cerca de nuestro pasaje hoy. Es posible que desees volver a Zacarías 9 y mantenerte en ambos pasajes mientras señale estas cosas. Estaré mirando especialmente en Zacarías 9: 9-11. El punto es ver cómo esta idea similar de la dependencia de la sangre del pacto no solo está presente en Zacarías, pero como la profecía de Zacarías concerniente sobre esto realmente mira a lo que ahora tenemos cumplido en la sangre rociada de Jesús. La profecía de Zacarías ve a Cristo y el nuevo pacto. Y así, el pasaje de Zacarías puede ayudar a informar nuestra comprensión incluso de esta oración en Hebreos.
Lo primero de señalar en Zacarías 9 es que describe cómo vendrá el Mesías y hablará de paz a las naciones (es decir a los gentiles). Eso es Zacarías 9, versículo 10. Entonces, observamos que nuestra oración hoy también comienza abordando al Dios de la paz. Esa referencia implica lo que Hebreos nos ha estado diciendo. Hay una paz, un shalom, que vamos a encontrar en Dios a través de Jesucristo. Recuerda, Hebreos 12:14 nos dijo cómo iglesia debemos seguir esta paz obligatoria que proviene de Dios. En Zacarías 9, se pinta la paz que proviene de Dios a través del Mesías como algo que traerá a las naciones bajo la bandera del Mesías. O al menos eso es cierto para aquellos que “besarán al hijo”, en las palabras del Salmo 2:12. Y así, como esta oración en Hebreos para hoy invoca al Dios de la paz junto con Jesús, vemos esta oración llamando al cumplimiento de Zacarías 9:10. El Mesías prometió traer el shalom de Dios, y eso es exactamente a lo que venimos en Jesús. Nosotros los gentiles que estábamos lejos hemos sido traídos cerca de Dios y su pueblo a la Cruz de Cristo. Juntos disfrutamos de la paz de Dios, ahora y todo lo demás, en la eternidad.
Una parte oportuna y relevante del contexto allí en Zacarías 9 es que este es el pasaje que habla de la Entrada Triunfal en el Domingo de Ramos por parte de Jesús. Me encanta el tiempo providencial de esto que podíamos mirar a un pasaje en Hebreos con eco de regreso a Zacarías 9 en el Domingo de Ramos. Zacarías 9: 9, “¡Regocíjate grandemente, oh hija de Sión! Grita, de alegría oh hija de Jerusalén! He aquí, tu rey viene a ti; Él es justo y tiene salvación, humilde y montado en un asno, en un pollino, cría de asna”. En comparación con los reyes gentiles poderosos que cabalgan en caballos, Zacarías pinta un rey que viene en humildad y mansedumbre, por lo que es capaz de lograr una paz universal y duradera, cuyo dominio es de mar a mar. Lo que solo se insinuó en Zacarías 9 es que su humilde entrada triunfal tiene en vista al altar de la cruz, donde Él se sacrificaría por su gente para traer la paz profetizada y llevarlos al pacto eterno. De esa manera, en la locura de la cruz, tiene sentido perfecto para el Mesías de viajar a Jerusalén montado en un asno. Tiene sentido perfecto porque muestra que no asegurará la victoria sobre los enemigos de Dios por una espada humana, sino por la tontería de la cruz que es simultáneamente el poder de Dios para nuestra salvación.
Por supuesto, como pensamos a cerca de Zacarías y la entrada triunfal, tenemos esta imagen de un rey que lidera a su pueblo. Esta oración en Hebreos también nos hace pensar en dicho liderazgo cuando llama a Jesús este Gran Pastor de las ovejas. Sin embargo, debido a la cruz, primero su gente está dispersa. Esa es una profecía también en Zacarías. A solo unos capítulos más tarde, Zacarías 13: 7 habla del Mesías como el Pastor. Pero luego dice: “Hiere al Pastor, y las ovejas serán dispersas”. Jesús citó ese verso para advertir a sus discípulos cómo fue arrestado y puesto a muerte, la respuesta inicial de los discípulos sería abandonar a Jesús y dispersarse. Sin embargo, como nos recuerda nuestro pasaje de Hebreos, Dios levantó a Jesús de los muertos y sirvió para finalmente traer de regreso a sus discípulos a Él. Incluso nosotros también hemos sido traídos a este Jesús que luego sirve como nuestro Rey Pastor que aseguró nuestra salvación en la cruz.
Eso es lo que pensamos cuando vemos que Zacarías 9:11 dice que, “Y también por la sangre de tu pacto serás salva; yo he sacado tus presos de la cisterna en que no hay agua”. Este fue el verso que mencioné antes de la misma frase griega como Hebreos 13:20 aquí. Esto especialmente saca la conexión de causa y efecto aquí con la sangre. Zacarías 9, hablando de prisioneros siendo libres, dice que la causa de ellos siendo libres es debido a la sangre del pacto. Esa es la misma frase e idea que hemos estado viendo en Hebreos hoy. Pero en nuestro pasaje de Hebreos, el punto es que debido a la sangre del pacto, Dios ha liberado a Jesús de la muerte. Piensa en cómo Hebreos ha pintado todo esto. Jesús sufrió en la cruz, fuera del campamento, en el Calvario. Él murió allí, físicamente en la cruz. Pero, en ese sacrificio, Él espiritualmente ofreció su sangre en el Lugar Santísimo en el cielo . Y luego por eso, Hebreos nos dice aquí, por eso Dios lo levantó de los muertos y lo estableció como nuestro Gran Pastor y Sumo Sacerdote y Rey. Bueno, el uso de Zacarías de esta frase, “por la sangre del pacto”, es un poco diferente. Allí, el énfasis en lo que sucede debido a la sangre del pacto no se trata de la resurrección del Mesías. Mas bien, se trata de la liberación y la salvación del pueblo de Dios. Describe cómo debido a la sangre, esos prisioneros entre las personas de Dios se quedarán libres. Zacarías los describe proféticamente como liberados de la cisterna en que no hay agua, que podría hacer que se piense en cómo José estuvo atrapado en una cisterna antes de ser vendido a la esclavitud egipcia. Pero seguramente eso es imágenes proféticas para pensar en cómo Dios está liberando a las personas que son cautivas por la sangre del nuevo pacto. A la luz de más revelación, sabemos que esto finalmente llegó a pasar en el pueblo de Dios que se liberaron de su cautiverio al pecado, y eso debido a la sangre de Jesucristo. Somos personas que éramos cautivas para pecar, pero hemos sido liberados debido a la sangre del nuevo pacto.
Pero me gusta la diferencia sutil en como Zacarías 9 usa esta idea de “por la sangre del pacto” frente a cómo se usa aquí en Hebreos. En Hebreos, la sangre es la razón por la que Dios levantó a Jesús de los muertos. En Zacarías, la sangre es la razón por la cual la gente de Dios es salva. Pero este contraste solo hace que el punto en el que he estado tratando de hacer hoy. Quiero que veamos una conexión entre nuestros beneficios, como aquellos que son salvos, con lo que Dios ha hecho por Cristo debido a su sacrificio. Como Filipenses 2 correctamente apunta, a la luz de la obediencia humilde de Cristo hasta el punto de la muerte en la cruz, Dios ha exaltado a Jesús y le dio el nombre que está por encima de todo nombre. Entonces, en la victoria del derramamiento de la sangre de Cristo, el Dios de paz ha levantado a Jesús de los muertos y lo sentó a su mano derecha como Rey sobre un reino universal. Hebreos dice entonces que nuestras oraciones llegan a Dios a la luz de eso. Lo que Dios ha hecho por Cristo, en tomarlo del estado de humillación a la exaltación, se convierte en la base de nuestras propias oraciones. A la luz de nuestra unión con Cristo, oramos a Dios para que esté trabajando sus beneficios y gracia en nosotros. A la luz de quién están hechos en Jesucristo, por su sangre derramada, y por este pacto que nos ha traído, oramos para que Dios forme el Espíritu de Cristo dentro de nosotros. Oramos por la obediencia de Cristo y la victoria sobre el pecado de Cristo ser formado dentro de nosotros como aquellos que están en Cristo por la virtud de su sangre que se ha rociado en el cielo y en nuestros corazones.
Si alguno de esto ha sonado confuso hoy, déjame ofrecer una forma más de explicar el punto. Esencialmente, hemos estado hablando hoy sobre lo que significa orar en el nombre de Jesús. En nuestras oraciones, normalmente terminamos con la frase, “en nombre de Jesús, Amén”. La oración de hoy aquí en Hebreos, y este punto a cerca de ser enraizado en la sangre de Jesucristo, es realmente decir que necesitamos orar en el nombre de Jesús. Pero eso no significa que estamos hablando palabras sin sentido al final de nuestras oraciones. No, significa que la base de Dios para responder a nuestra oración es lo que Cristo logró. Lo que Dios ha hecho en Cristo por lo que Cristo ha hecho en su obediencia activa y pasiva, esa es la base para nuestra vida de oración. Cuando oramos en el nombre de Jesús, en el sentido correcto de eso, significa que estamos acercándonos a Dios en Jesucristo, en su justicia, en su mérito, en su crédito. ¿Verdad? ¿No es así cómo termina la referencia a Cristo con esta oración hoy? Allí en el verso 21, después de orar por nuestro crecimiento espiritual, esto agrega estas cortas palabras, “a través de Jesucristo”. Oramos todo lo que oramos, por el bien de Cristo y por Cristo. Es por eso que esperamos que Dios escuche y responda nuestra oración.
Por supuesto, la forma opuesta de orar sería como lo que vemos en Lucas 18 con la parábola del “fariseo y el colector de impuestos” ambos orando. El fariseo no oró una oración de “en Cristo”. Su oración trató de venir ante Dios en su propio mérito y crédito. Nunca ores tal oración. Esa no es la oración aquí tampoco. Hebreos no ora: “Ahora puede el Dios de la paz recompensarte grandemente por todo tu sacrificio, obediencia perfecta para exaltarte a la gloria eterna.” Eso no sería una oración cristiana. La oración del cristiano es venir ante Dios de que aunque pecadores, hemos sido perdonados por la sangre de Jesucristo. La oración del cristiano es que vengamos humildemente al Padre, pero con la confianza de la victoria de nuestro Señor y pedir por gracia y misericordia para esta vida. Pedimos esa ayuda debido a hecho de que somos criaturas pecaminosas y débiles en nosotros mismos. Pero en Cristo, sabemos que Dios ha comenzado y está terminando un buen trabajo redentor en nosotros. Entonces, oramos, y oramos entonces en Cristo.
Entonces, no podemos tomar este gran privilegio y deber de la oración como algo concedido. Pero como se nos comandó la semana pasada, que podamos estar orando. Pero oremos en Cristo en el sentido completo de lo que eso significa. Amén.
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