Sermón predicado en 1 Reyes 7:1-12 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración por la mañana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 8/25/19 en Novato, CA.
Sermón
Rev. W. Reid Hankins, M.DIV.
Traducido por el Diácono Diego Merino
1 Reyes 7:1-12
8/25/19
Y Él Terminó su Casa Completamente.
Hemos estado estudiando la grandeza del templo de Salomón construido en Jerusalén. Hemos notado la sabiduría que Dios le dio para que lo lograra. De hecho, no hemos terminado de estudiar sobre la construcción del templo. La próxima vez, continuaremos con eso mientras miramos los muebles para el templo. Bueno, hoy es un tipo de interludio. Sin embargo, es un tema similar de proyectos de construcción. Habiendo hablado del proyecto de construcción principal del templo, ahora aprendemos sobre Salomón construyendo su propio palacio. Esto también fue significativo e importante para el reino y Dios lo consideró digno de ser capturado para la posteridad en la Sagrada Escritura.
Comencemos entonces hoy observando los detalles de las construcciones de su palacio. Comenzaré con algunos comentarios iniciales. Primero, la referencia en el versículo 1 a la casa de Salomón parece referirse a las cinco estructuras descritas aquí. Juntos, parecen describir un gran palacio que, si bien aquí las estructuras se describen individualmente, en otros lugares, incluido en el versículo 1, se resumen como la casa o palacio de Salomón. En segundo lugar, este es un pasaje realmente difícil de entender en términos de una serie de detalles para la construcción. Parte de eso es porque la cuenta es muy breve. Parte de eso se debe a que algunos de los términos de construcción y medición en estos tiempos antiguos de los hebreos son oscuros para nosotros en este momento de la historia. Por lo tanto, haré todo lo posible para explicar lo que entendemos de este pasaje. Un tercer comentario inicial: hay tres estructuras principales descritas aquí: la Casa del Bosque del Líbano, el Salón de los Pilares y el Salón del Trono también conocido como el Salón del Juicio. Estas partes del palacio de Salomón parecen ser más edificios estatales utilizados para diversas funciones gubernamentales. Este palacio era la sede del gobierno de Israel, por lo que estos edificios parecen facilitar el funcionamiento de su gobierno. Esto contrasta con las otras dos casas mencionadas brevemente en el versículo 8, que parecen referirse a los lugares reales de residencia tanto para Salomón como para su esposa egipcia. Entonces, la mayor parte de la descripción aquí no se trata tanto del lugar de residencia personal de Salomón, sino en general de estos edificios públicos del palacio. Un cuarto comentario inicial: todos estos edificios son generalmente entendidos de estar cercas al templo, a un nivel ligeramente mas bajo que el templo que pudiera haber estado en el lugar mas alto en el Monte Sión. Pero según los datos, es difícil ser dogmático sobre la ubicación exacta.
Entonces, considera primero esta Casa del Bosque del Líbano. Aunque no se nos dice por qué se le llamó así, generalmente se concluye que se debió al uso extensivo de pilares de cedro. Sus cuatro hileras de pilares hacían que pareciera a un bosque de cedros del Líbano. Observe el tamaño de este edificio. Era grande, en comparación mucho más grande que el templo. Ser de 100 codos de largo es probablemente de unos 150 pies de largo. Piensa como la mitad de la longitud de un campo de fútbol. Y luego tiene 50 codos de ancho, probablemente unos 75 pies de ancho, tal vez la mitad del ancho del campo de fútbol. De todos los edificios que nos dicen el tamaño, ya sea para el templo o el palacio, este fue el más grande. Además, probablemente tenía vigas laterales en los tres lados de este, como tuvo el edificio principal del templo, que depende de cómo se debe traducir el versículo 3. El versículo 3 ha sido difícil de traducir, pero creo que lo que probablemente está describiendo es que había vigas laterales cubiertas a lo largo de tres lados de la casa. Eso se basa en parte en que la palabra traducida como “columnas” en la NVI y “viga” en la Reina Valera es literalmente la palabra para “costilla” en hebreo y es la misma palabra utilizada en el último capítulo para describir las columnas laterales a lo largo del edificio del templo. Si esa traducción es correcta, entonces el versículo 3 podría estar describiendo 45 columnas laterales, 15 en una fila, posiblemente significando columnas laterales de 3 pisos, 15 en cada piso. Pero de nuevo, es difícil ser dogmático sobre la traducción del versículo 3 en este punto. Del mismo modo, es difícil ser dogmático sobre el significado preciso de las ventanas a las que se hace referencia en los versículos 4-5, excepto para decir que también hay una referencia de ventanas en la construcción del último capítulo de la casa del templo principal, por lo que hay más similitudes entre esta Columna del Bosque del Líbano y la casa principal del templo.
En cuanto al propósito de la Casa del Bosque del Líbano, aquí no se nos dice eso. Sin embargo, más tarde en 10:17 vemos a Salomón colocar adentro 300 escudos de oro. Y más tarde en Isaías 22: 8 vemos una referencia de que las armas para la guerra estaban almacenadas allí. Entonces, lo que sea que haya sido el uso de este edificio, parece al menos ser un arsenal. Se ha sugerido que también pudo haber alojado u organizado tropas militares. De cualquier manera, este edificio habría representado la función militar del rey, que por supuesto fue una parte importante de la descripción del trabajo de un rey.
Considera a continuación este Salón de los Pilares mencionado en el versículo 6. La palabra salón también se puede traducir como pórtico o vestíbulo. El ancho coincide con el de la Casa del Bosque del Líbano. En consecuencia, se cree que podría haber servido como una maravillosa entrada a esa casa. Otros se han preguntado si más bien sirvió como el pórtico al Salón del Trono que se menciona a continuación. Es posible que sirviera para ambos, uno a cada lado. Nuevamente, no se nos dice de su uso. Es probable que sea más un gran pasillo que necesariamente estaba sirviendo para los propósitos de negocios. Pero notaríamos que nuevamente es una característica similar al templo. La casa principal del templo también tenía un pórtico enfrente.
Considera luego el Salón del Trono mencionado en el versículo 7. Se dice que también es llamado el Salón del Juicio. No se dan descripciones de tamaño aquí. Aprenderemos más sobre su impresionante y glorioso trono en el capítulo 10. Nuevamente podemos reconocer alguna analogía aquí sobre el templo, donde estaba el Lugar Santísimo, donde estaba el arca del pacto, el lugar donde Dios se sentaba en medio de la gente. Del mismo modo, el palacio tiene este lugar del trono donde el rey se sienta entre la gente. Entonces, lo que creo que es más importante reconocer aquí es donde el rey se sentaría en su mandato oficial y gobierno. Aquí es donde emitiría sus decretos. Y particularmente, como señala, aquí es donde pronunciaría sus juicios. Piensa, por ejemplo, en lo que vimos anteriormente en el capítulo 3 donde dio el famoso veredicto entre las dos rameras sobre de quién era el hijo vivo y de quién era el hijo muerto. Ese tipo de juicios habrían tenido lugar en esta sala. Entonces, mientras la Casa del Bosque del Líbano nos recordaba la función militar del rey, este Salón nos recuerda especialmente de los aspectos judiciales, legislativos y ejecutivos del rey. Desde este trono, especialmente, el pueblo de Israel podía buscar justicia y ayuda del rey.
Entonces, en comparación, se menciona muy poco sobre las dos últimas casas aquí, la residencia del rey y la residencia de su novia egipcia. Se nos dice que estos fueron de fabricación similar, probablemente una referencia similar a su estilo de construcción al tamaño. Con tan poco dicho de estas casas, no tengo mucho que comentar sobre ellas. Sin embargo, permítanme decir que es un pensamiento reconfortante pensar que este palacio contiene tanto el hogar como el lugar de trabajo, por así decirlo, para el rey. Vive donde trabaja, esencialmente. El palacio de Salomón tendría tanto su trono como su casa. El rey no estaría distante sino allí y presente. La ciudad de Jerusalén no sería solo el lugar donde Dios puso su nombre como se refleja en el templo. También sería donde el Rey ungido de Dios pondría su nombre y llamaría su casa.
Una última nota de observación sobre el palacio de Salomón antes de pasar a hacer una evaluación. Fue uno de grandeza y magnificencia con su uso de piedra y cedro. Los versículos que hemos visto hasta ahora mencionan repetidamente el uso extensivo del cedro. Este habría sido un material de construcción de muy alta calidad y aquí se usa mucho. Del mismo modo, los versículos 9-12 enfatizan el uso de piedras grandes y costosas en sus cimientos y se describen sus paredes. Estos fueron de alguna manera pulidos en ambos lados. El texto usa repetidamente la palabra “costoso” para describir estas piedras. Y con la referencia a “el gran atrio” en el versículo 12, nos damos cuenta de que habrían tenido que usar muchas de estas piedras caras. Reconocemos aún más la magnificencia cuando al final del versículo 12 compara el uso de esta piedra en el gran patio con lo que se usó en el patio interior y el pórtico del templo. En otras palabras, se utilizó el mismo tipo de piedra. Esto nuevamente hace una comparación del palacio de Salomón con el templo. Sin embargo, en este punto, también podríamos notar que algo falta en la descripción del palacio es el uso del oro. Mientras que el templo usaba mucho oro además de magníficas piedras y cedro, aquí no hay ninguna referencia al oro en absoluto en la construcción de los edificios del palacio. Entonces, hay similitud con el templo pero hay diferencia. Sin embargo, el punto sigue siendo el notar la grandeza de la construcción del palacio de Salomón.
Entonces, hasta ahora hoy hemos observado y considerado los diversos detalles del palacio de Salomón. Lo que me gustaría hacer ahora es una evaluación. ¿Qué vamos hacer de este trabajo de construcción? ¿Cómo deberíamos pensar de un palacio tan glorioso para Salomón? Hago esta pregunta en parte porque he encontrado un poco de comentarios negativos sobre el trabajo de Solomon aquí. Algunos han acusado a Salomón de extravagancia e indulgencia excesiva con su palacio. Algunos lo han acusado de dar mayor prioridad a su propio palacio que a la casa del SEÑOR. Si bien podría decirse que el texto podría ser compatible con tales afirmaciones si se publicaran en otro lugar, no veo este pasaje haciendo este punto. Tendría que sacarse eso, y ponerlo en el texto. El texto informa principalmente los esfuerzos de construcción de Salomón aquí, no dice ni sugiere nada negativo al respecto. En todo caso, el texto sugiere elogiar a Salomón por su magnificencia en la construcción.
Entonces, creo que deberíamos leer esto de manera positiva. Piensa en muchos de los detalles aquí que respaldan una lectura positiva. Por ejemplo, las personas que criticarían a Salomón aquí, a menudo comienzan en el versículo 1 con respecto al tiempo que le llevó construir su palacio versus el templo. Sí, es un hecho que tomó 7 años para el templo pero 13 años para su palacio. El texto solo informa eso, no dice nada malo sobre ese hecho. Pero piensa en lo que podemos decir claramente sobre eso. En primer lugar, priorizó la construcción del templo. Primero construyó el templo y luego comenzó en su casa, eso está claro en 1 Reyes 9:10, que tomó un total de 20 años de principio a fin para ambas casas. Recuerda que lo contrario sucedería más tarde en la historia de Israel. Después de que el templo de Salomón es destruido más tarde, cuando la gente regresa del exilio, el libro de Hageo los condena por construir casas elegantes para ellos primero mientras el templo permaneció en ruinas. Pero Salomón hizo lo que hizo aquí. Y el hecho de que Salomón usó menos tiempo para construir el templo no significa necesariamente que no le haya dado mucho valor. Recuerda, la planificación de la construcción del templo había estado ocurriendo durante años: David la comenzó e incluso comenzó a acumular los recursos necesarios para ello. No solo eso, sino que la simple realidad práctica es que el templo solo necesitaba ser muy grande. Claramente, el palacio era mucho más grande, y esto muy bien pudo haber reflejado las necesidades prácticas del gobierno, ya que vemos la mayor parte de la descripción aquí con respecto a estos edificios estatales. Entonces, creo que sería injusto criticar a Salomón debido a las referencias de tiempo comparativas aquí.
Con respecto a las críticas de que Salomón se involucró en extravagancias y excesos con su palacio, déjenme decir esto. Algunos han explicado este criticismo así. Han dicho que su trabajo en el templo se describe en las Escrituras como fruto de su sabiduría, mientras que su palacio es fruto de su riqueza y honor. Sin embargo, incluso si eso fuera cierto, ¿recuerdas de dónde sacó todas esas cosas? Fue Dios quien le pidió a Salomón que mencionara un regalo para recibir. Fue Salomón quien pidió sabiduría y Dios estaba tan complacido que dijo que le daría no solo sabiduría sino también riquezas y honor. Entonces, si la ciudad del gran rey muestra no solo la sabiduría de Dios sino también las riquezas y el honor que también provino de Dios, ¿debería Salomón ser criticado? Sí, Salomón podría fallar en este sentido. Él podría luchar por el amor a las riquezas y eso estaría mal. Podría enamorarse de tanta riqueza y honor y eso estaría mal. Pero tener riqueza y honor no está mal. En este punto del texto, no lo culpa por eso, y debemos tener cuidado de no hacerlo tampoco. No vayamos más allá de lo que está escrito. En su lugar, veamos un palacio majestuoso para el rey ungido de Dios en Jerusalén y alabemos al Señor Dios por un despliegue tan brillante de bendiciones divinas.
Sigamos pensando en este sentido. Hemos estado notando hoy cómo el palacio de Salomón tiene varios ecos de la construcción del templo, mientras que claramente no lo eclipsó. ¿No es eso apropiado para un rey que ha sido instalado por Dios? ¿No es apropiado que tal rey del SEÑOR quiera parecerse al SEÑOR? ¿No está eso en el corazón de la imagen de Dios? ¿No es eso lo que vemos en varios lugares de las Escrituras, una estrecha conexión entre el SEÑOR Dios y el Ungido del Señor? Si Salomón construyera un palacio al lado de la casa de su padre celestial, ¿no debería querer imitar la casa de su padre? ¿El padre igual que el hijo? ¿No sería apropiado una gloria tan grande a una gloria menor cuando se mira una ciudad dada por Dios? ¿Es en la parte superior el templo más grandioso y justo debajo de el y al lado hay un palacio grandioso y glorioso para su Cristo?
Me refiero a solo pensar en lo que este gran palacio representaba entre la gente. Piensa en el valor que tenía para la gente. Dios con su Rey Ungido a su mano derecha habita en Sión con su pueblo. Allí, en la Casa del Bosque del Líbano, tienes una representación del poderío militar del gran rey. Allí, en el Salón del Juicio, Dios ejecutaría justicia entre las personas a través de su Rey Cristo. Piénselo, ¿qué pocos israelíes podrían ver gran parte de las habitaciones interiores del templo? Pero Dios dio el trono davídico en medio de la gente de la cual la gente podía acercarse para buscar justicia, ayuda y misericordia.
A medida que continúo estableciendo el punto de que deberíamos ver este increíble palacio como algo bueno, les señalo esto en otras partes de la Escritura, esto también es lo que encontramos. El Salmo 48 es un gran ejemplo. Considera esta ciudad de Jerusalén en el santo Monte Sión y ofrece alabanzas a Dios. Menciona varios aspectos dignos de elogio de la ciudad, como el templo. Pero describe varios otros aspectos dignos de elogio, incluidos sus palacios. El Salmo 48: 3 dice que Dios está en los palacios de Jerusalén. El siguiente verso desarrolla ese pensamiento al decir que los reyes de la tierra se reunirán en Jerusalén y se maravillarán de ella.
De hecho, eso es lo que encontramos en los registros bíblicos sobre Salomón y su construcción no solo del templo sino también de su palacio. Como en 2 Crónicas 2:12, Hiram, rey de Tiro, dice: “Bendito sea el SEÑOR Dios de Israel, que hizo el cielo y la tierra, que le dio al rey David un hijo sabio, que tiene discreción y comprensión, quien construirá un templo para el Señor y un palacio real para sí mismo ”. Del mismo modo, cuando la reina de Saba más tarde visitaría a Salomón en 1 Reyes 10 y contemplaría todo lo que él construyó, especialmente el templo y su palacio, dice que la dejó sin aliento (10: 4) . Entonces ella también dice “Bendito sea el SEÑOR tu Dios”. Entonces, como el Salmo 48 correctamente reconoció, la gloria de Jerusalén fue para el testimonio de Dios. Como es tan común bajo el antiguo pacto, hubo signos externos de gloria y prosperidad dados al pueblo de Dios, ya que fueron fieles al pacto. Entonces, lo que Salomón construyó aquí fue del SEÑOR. Fue la bendición divina lo que le dio no solo la sabiduría, sino también la riqueza y el honor de construir tal palacio. Literalmente provocó alabanzas de los reyes del mundo, ¡no alabanzas a Salomón, sino alabanzas al SEÑOR Dios! El Salmo 48 dice que también debería provocar la alabanza del pueblo de Dios.
Entonces, no encontraré ningún defecto en el proyecto de construcción de Salomón aquí de su palacio. Lo reconoceré por lo que dice el Salmo 48: la bendita gloria del SEÑOR entre su pueblo que tanto amó a su pueblo para darles un rey para administrar justicia y rectitud entre ellos. Qué gran bendición cuando la gente tiene un rey que les hará justicia. Este palacio refleja la gloria del SEÑOR entre las personas en y a través de su Cristo.
Entonces, en términos de aplicación para nosotros. Esa ciudad con su templo y palacio fue destruida más tarde debido al pecado de la gente. Sus reyes no lograron guiarlos en la clase de justicia requerida por Dios. Pero Dios en su rica misericordia envió a su final y último ungido. El Rey Jesús, el Cristo, es el Rey perfecto y eterno. De su glorioso trono no habrá fin, y de hecho será glorioso. Todos los reyes de la tierra y todas las naciones del mundo se inclinarán ante Él y declararán su señorío. Y para nosotros, que somos sus siervos y súbditos por gracia, seremos bendecidos asombrosamente. Y moraremos con Él en su gloria para siempre. Entonces, nuestra solicitud de hoy nos llama a contemplar y recibir al Rey Jesús en fe, para que en el día de su venida, no seas encontrado bajo su juicio. En cambio, recibe su gracia y misericordia que Él mantiene incluso ahora debido a su sacrificio en la cruz por el pecado.
Si pones tu confianza en este gran Rey Jesús, conoce que con la misma certeza que Salomón hizo una casa para su novia, Jesús también fue a prepararnos un lugar para nosotros. La iglesia es llamada la novia de Cristo, y Él nos ha dicho que Él ha ido a prepararnos un lugar en la casa de su Padre. No tendremos que vivir al lado en una casa que es como la casa del Padre. ¡Jesús dice que tiene un lugar en la casa de su Padre para nosotros! Y así, incluso ahora, Jesús se ha ido a preparar un lugar para nosotros, que cuando vuelva, nos llevará a donde Él está. Entonces, siempre estaremos con el SEÑOR. ¡Y así con el Rey Jesús, viviremos juntos para siempre en la ciudad celestial de nuestro gran Dios con nuestro gran Dios!
Por mucho que miremos con anticipación a la futura gloria por venir, no cometas el error de ver que esto es solo algo para el futuro. Por ahora, el Rey Jesús mora en poder en lo alto del Monte Sión celestial. Incluso ahora está sentado a la diestra de Dios en poder. Incluso ahora emite sus juicios y decretos desde lo alto de su trono por el bien de nosotros su pueblo. Incluso ahora Él obra justicia entre nosotros su pueblo. Y ya sea que se den cuenta o no, esto es algo para que el mundo se sorprenda si ellos abrazan al Cristo. Y es algo por lo que deben temer si se niegan a inclinarse ante Jesús.
Entonces contemplemos con fe los palacios y mansiones que son nuestros en Cristo Jesús. Vivamos como embajadores de tal reino y tal sede de gobierno aquí y ahora. Que incluso el gobierno de nuestra iglesia busque servir a la luz de esta sede celestial de gobierno, que los ancianos solo declaren ministerialmente las palabras de Cristo en sus juicios, y no inventen sus propios juicios. Que los ancianos harían esto al servicio del Rey Jesús, que está entronizado en lo alto. Amén.
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