Afligiré a la Descendencia de David ... pero no para Siempre. - Trinity Presbyterian Church North Bay (OPC)

Sermón predicado en 1 Reyes 11:14-43 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración por la mañana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 10/27/19 en Novato, CA.

Sermón

Rev. W. Reid Hankins, M.DIV.
Traducido por el Diácono Diego Merino
1 Reyes 11:14-43
10/27/19

Afligiré a la Descendencia de David … pero no para Siempre.

Dios es un Dios misericordioso, pero no debemos dar por sentada esa gracia. Como aquellos que conocen la gracia de Dios, no debemos presumir arrogantemente la gracia de Dios. Pienso en eso aquí con Salomón. Había conocido ricamente la gracia de Dios. Dios le había dado riqueza y sabiduría de lo alto. Dios lo había bendecido tremendamente. Sin embargo, en su vejez volvió su corazón hacia otros dioses falsos. Ese fue inherentemente un acto de gran traición al único Dios verdadero que le había dado tanto. Leímos sobre eso la semana pasada. El pecado de Salomón se reitera nuevamente en el versículo 33 del pasaje de hoy. Y leímos la semana pasada que Dios castigaría a Salomón por su pecado. Este pasaje registra tres adversarios que Dios levanta para usar en esa disciplina. En esto, Dios está enseñando una lección para no presumir de la gracia de Dios. Sí, debemos depender de la gracia de Dios. Debemos confiar en tal gracia. Deberíamos desearlo y buscarlo. Deberíamos alegrarnos de cuán libremente Dios ofrece tal gracia. Pero nunca debemos pensar que está bien traicionar tal gracia en un rechazo voluntario y descarado al Dios de tal gracia.

El primer adversario que Dios levantó contra Salomón es Hadad el edomita. Esto se relata en los versículos 14-22. Ten en cuenta que el trasfondo aquí es el conflicto militar entre Edom e Israel durante los días del rey David. David junto con su comandante del ejército Joab había tenido previamente una gran victoria sobre Edom. Fue una tremenda derrota para Edom. Encontramos esto registrado en 2 Samuel 8: 13-14. Allí leemos cómo David derribó a 18,000 edomitas. Luego estableció guarniciones en todo el territorio de Edom. Edom entonces se había convertido en una nación sometida al dominio de Israel.

Y así, en el pasaje de hoy nos enteramos de cómo uno de los edomitas había escapado de esa matanza al huir a Egipto. Es este Hadad, que resulta ser también de linaje real en Edom. Él escapa a Egipto, donde es honrado por el faraón. El faraón le proporciona a Hadad una casa y tierra, e incluso una asignación de alimentos. Hadad encuentra gran favor a la vista del Faraón que le da a su cuñada a Hadad en matrimonio. (Este es probablemente el mismo faraón, por cierto, que le dio a su hija a Salomón en matrimonio). Y así, Hadad está bien cuidado y prospera en Egipto. Sin embargo, a medida que pasa el tiempo y el rey David muere, Hadad quiere volver a Edom. Al principio, el faraón es resistente a esto, pero finalmente lo deja regresar. Entonces es cuando Hadad regresa a Edom convirtiéndose en un oponente de Salomón. Presumiblemente este se convirtió en una amenaza externa para Israel a lo largo de la frontera del sur.

Ahora, puedes haber notado algunos ecos de la propia historia de Israel con el relato de Hadad. Seguramente, esto es intencional por parte de Dios. La historia de Hadad tiene algunos paralelos interesantes con Israel desde los días de José. Mucho antes, Israel había huido a Egipto para sobrevivir y al principio fue muy bien recibido en Egipto por el faraón. Allí, en Egipto, al principio prosperaron mucho y crecieron a un gran número. Por supuesto, cuando estaban listos para partir y regresar a la Tierra Prometida, el nuevo faraón al principio se resistió. Pero por la gracia De Dios, Dios los sacó de Egipto de regreso a la tierra de Canaán. Allí, Dios les dio la victoria sobre los malvados cananeos que estaban llenos de adoradores de ídolos que adoraban a dioses falsos. Ahora que Hadad regresa a esa misma tierra, es Salomón quien lidera al pueblo de Israel en la adoración de dioses falsos. Y es el SEÑOR quien levanta a este Hadad para que se oponga a Salomón, que había comenzado a parecerse mucho a los antiguos cananeos. Y seguramente la historia similar de Hadad pretende ser un obstáculo para Salomón e Israel. Tiene el propósito de recordarle a Salomón la misma gracia que Dios le había mostrado a Israel, gracia que Salomón estaba traicionando al ir tras otros dioses.

El segundo adversario que Dios levantó contra Salomón es Rezón, hijo de Eliadá, versículos 23-25. Vemos que Rezón estuvo anteriormente bajo la autoridad de Hadad Ezer, rey de Zobá. Zobá era un reino sirio al noreste de Israel. En 2 Samuel 8: 3 leemos cómo el rey David derrotó a este rey de Zobá, presumiblemente mencionado aquí en el versículo 24. Bueno, parece que la victoria de David sobre Hadad Ezer le dio la oportunidad a este Rezón de separarse de su amo Hadad Ezer. Rezón luego reúne a su propia banda de hombres y vive en rebelión contra Hadad Ezer. Finalmente, Rezón y su banda se instalan en Damasco y Rezón se convierte en rey allí. A partir de ahí, se convierte en una piedra de tropiezo para Salomón, convirtiéndose en una amenaza externa en el norte para Israel.

Ahora es posible que hayas notado algunos ecos más de la propia historia de Israel, a la propia historia de Salomón, con la historia de Rezón. Seguramente, esto es intencional por parte de Dios. La historia de Rezón tiene algunos paralelos interesantes con David en los días del rey Saúl. En aquel entonces, David tuvo que huir de su amo el rey Saúl. Mientras David estaba esencialmente en el exilio y huyendo de Saúl, fue entonces cuando David reunió a su grupo de hombres poderosos. Finalmente, Dios preservó a David y a sus hombres poderosos durante esa temporada como refugiados para llevar a David a Hebrón y convertirlo en rey de Judá y luego de todo Israel. Eso estaba directamente en la herencia de Salomón. Fue la gracia de Dios para David lo que preservó a David durante esa temporada y lo estableció como rey después de eso. Salomón fue un beneficiario directo de esa gracia que Dios le dio a David. Y Dios aquí preservó a Rezón de su maestro Hadad Ezer para eventualmente establecer a Rezón como rey sobre Siria. Y seguramente la historia similar de Rezón también pretende ser un obstáculo para Salomón e Israel. Esto está destinado a recordarle a Salomón la misma gracia que Dios le había mostrado a él y a su familia, gracia que Salomón estaba traicionando al ir tras otros dioses.

El tercer adversario que Dios levantó contra Salomón fue Jeroboán, hijo de Nabat, versículos 26-40. A diferencia de los dos primeros adversarios, Jeroboán como israelita, era una amenaza interna. Específicamente, él era de la tribu de Efraín, lo que significa que era descendiente del patriarca José. Aquí aprendemos que este Jeroboán había sido al principio un servidor fiel y favorecido del rey Salomón. En el versículo 27, vemos que Salomón nuevamente usa trabajo forzado en un proyecto de construcción, esta vez para construir las fortificaciones en Jerusalén. En ese contexto, Salomón reconoció las habilidades de Jeroboán y lo promovió. Salomón puso a Jeroboán a cargo de todas las fuerzas laborales que eran de la casa de José, es decir, las de Efraín y Manasés.

Bueno, eso estuvo muy bien, pero un día Jeroboán sale de Jerusalén y termina encontrando a un profeta de Dios. Dios envió al profeta Ahías de Siló a él. Siló, por cierto, también se encuentra en el territorio de la tribu de Efraín, y es donde Dios ha instalado originalmente el tabernáculo cuando Israel entró por primera vez en la Tierra Prometida. Siló fue donde Dios inicialmente había puesto su nombre entre la gente en la Tierra Prometida. No fue hasta que la gente se volvió desleal a Dios y lo rechazó por adorar a los ídolos y que Dios abandonó el tabernáculo en Siló, según el Salmo 78:60. Ese salmo continúa diciendo cómo Dios rechazó la casa de José y, por lo tanto, Efraín como el líder del pueblo de Dios. En cambio, dice que eligió la tribu de Judá y el Monte Sión para reemplazar a Efraín y Siló, Salmo 78:68. ¿Ves la comparación de nuevo aquí? Dios había rechazado el liderazgo de Efraín debido a su deslealtad a Dios por la adoración de ídolos y de dioses falsos. Dios había quitado el liderazgo de Efraín y Siló y se lo había dado a Judá y Jerusalén. Pero ahora, Dios tiene un profeta de Siló que vino a devolver la mayor parte del reino a Efraín. Efraín y Siló habían abandonado previamente a Dios el que les había proveído mucha gracia. Ahora Salomón, que había conocido tal gracia, cayó en el mismo tipo de pecado que había causado que Efraín y Siló perdieran antes su lugar de privilegio.

Entonces, este profeta Ahías de Siló usa esta capa nueva y la rasga para Jeroboán en doce pedazos. Ahías hace que Jeroboán tome diez de las doce piezas. En la gran gracia de Dios por el bien de David, Él aún reserva una pieza para la simiente de Salomón. Las piezas de la capa representan las doce tribus de Israel. Como nota al margen, las personas a menudo preguntan aquí sobre la duodécima pieza. Ahías le da diez a Jeroboán y una a Salomón: ¿qué pasó con la duodécima pieza? He visto varias respuestas propuestas entre intérpretes. Un pensamiento muy común es que supone que Salomón ya tiene la tribu de Judá y que se le está dando a Benjamín. Pero como he seguido reflexionando sobre eso, no creo que eso sea lo que está sucediendo. Creo que la única pieza o tribu para Salomón es de hecho, la tribu de Judá. El próximo capítulo incluso dice en el versículo 20 que cuando Israel abandona a Roboán, el hijo de Salomón, solo quedan con la única tribu de Judá. Sí, está claro que hay algunas partes de Benjamin que permanecen leales a Judá y permanecen como parte del reino del sur. Pero también es cierto que hay algunas partes del territorio de Benjamin que también terminan en el reino del norte. Betel sería un ejemplo, que está en el territorio asignado a Benjamin pero termina siendo controlado por el reino del norte, razón por la cual Jeroboán más tarde establecería un becerro de oro en Betel. Pero, por supuesto, si ese es el caso: que Salomón y su simiente obtienen técnicamente solo una tribu de Judá, y Jeroboán obtiene diez tribus, ¿entonces que acerca con la duodécima tribu? Creo que la mejor respuesta es que la duodécima tribu debe referirse a la tribu de Leví, y por supuesto, esa tribu le pertenece exclusivamente a Dios. Por eso el profeta mantiene esa tribu. Ese es mi mejor pensamiento, pero en realidad es solo un aparte en nuestro sermón de hoy porque sé que es una pregunta común.

Volviendo al punto principal aquí, quiero que reconozcas una promesa clave que el profeta le ofrece a Jeroboán. En el versículo 38, Dios esencialmente ofrece una oferta a Jeroboán que es muy similar a lo que Dios le había dado con anterioridad a David. A Jeroboán se le dice que si él como futuro rey tiene cuidado de guardar todos los mandamientos y leyes de Dios, como David, entonces Dios también construiría una casa segura como lo hizo para David. Esto recuerda por un lado el pacto davídico que Dios estableció con David en 2 Samuel 7. Por otro lado, también recuerda cómo Dios había estado dispuesto a hacer lo mismo en el pasado por el rey Saúl, pero no lo hizo por el propio rechazo de Saúl a Dios (1 Samuel 13:13). Esto también debería servir para frustrar al rey Salomón, ya que debería ver nuevamente su propia historia en Jeroboán. Del mismo modo, cuando Jeroboán termina huyendo de Salomón y se va a Egipto, Jeroboán nuevamente actúa como obstáculo. Al igual que Hadad el edomita se parecía al pasado de Israel en su huida a Egipto, así también Jeroboán nuevamente sirve como un impedimento para Salomón en su propia huida a Egipto por seguridad. Pero en todo esto, vemos recordatorios de la gracia que Dios había dado previamente tanto a Israel en general como a la casa de David-Salomón específicamente. Eso hizo la deslealtad de Salomón a Dios cuando conoció personalmente la gracia de Dios.

Por supuesto, para Jeroboán se convierte en un tiempo interesante. En su respuesta a la Palabra de Dios, ¿demostraría ser un hombre conforme al corazón de Dios? ¿Restaurará permanentemente el reino a José y al resto de Israel mostrándose como tal hombre? Bueno, ya en nuestro pasaje tenemos una pista de que la respuesta será “no”. Porque los versículos 26 y 27 comienzan esta sección que describe cómo Jeroboán levantó dos veces su mano contra el rey Salomón. Ese es el lenguaje de rebelión, que se rebeló contra el rey Salomón de alguna manera. No se nos dicen los detalles aquí, pero seguramente es por eso en el versículo 40 que Salomón intentó matar a Jeroboán. ¿Recuerdas cómo David interactuó con el rey Saúl cuando Dios le dijo proféticamente que él sería el rey después de Saúl? David esperó pacientemente el tiempo del Señor. David no atacaría a Saúl, el ungido del Señor, aun cuando repetidamente tuviera la oportunidad. David nunca trató de rebelarse contra el rey Saúl; él trató de ser el mejor sirviente posible para el rey Saúl. Cuánto más debería haber hecho Jeroboán lo mismo, especialmente cuando el profeta aquí le dijo clara y explícitamente a Jeroboán que esta profecía no se cumpliría hasta después de los días de Salomón. Jeroboán como Salomón, comienzan a presumir de la gracia de Dios al comenzar a caminar en la dirección equivocada del espíritu de gracia. Eventualmente lo veremos caer en la idolatría cuando establece becerros de oro en Betel y Dan para que la gente adore allí en lugar de Jerusalén.

Retrocediendo entonces, vemos que el uso de Dios de estos tres adversarios es para cumplir el propósito que dice en el versículo 39. “Y afligiré a la descendencia de David” debido a que Salomón va tras otros dioses. La palabra “afligir” allí es en el sentido de “humillar”, seguramente con el propósito de castigar. Eso fue parte de la promesa de Dios a David en el pacto davídico: que si alguno de los descendientes de David se extraviaba, los castigaría en amor. Y entonces, debemos reconocer cómo Dios usó a estos tres adversarios para castigar a Salomón. Dios humillaba el orgullo de Salomón con esto, para que pudiera provocar arrepentimiento. Y así, no debería sorprendernos ver cómo cada uno de estos tres adversarios pinta una imagen de las gracias anteriores de Dios a Salomón. Hadad representa la gracia de Dios en el éxodo de Egipto. Rezón pinta la gracia de Dios al establecer el reino de David en lugar del rey Saúl. Jeroboán tiene aspectos que representan ambas de estas anteriores gracias de Dios. Todo esto fue para humillar a Salomón con el propósito de la disciplina divina.

Sin embargo, incluso en todo esto, Dios no quitaría su gracia por completo de la línea de David. De hecho, ese era el punto del pacto davídico que prometía que Dios castigaría a cualquiera de los descendientes rebeldes de David. Que Dios finalmente no quitaría su amor y su reino de la línea de David como lo hizo con Saúl (2 Samuel 7:15). Más bien, Dios le prometió a David que su gracia perduraría en su linaje hasta que se cumpliera el clímax de la promesa: que el reino de David se establecería en uno de sus descendientes en un trono eterno. Es por eso que el versículo 39 termina tan maravillosamente y tan graciosamente como lo hace. Versículo 39, “¡Y afligiré a la descendencia de David por esto, pero no para siempre!” Pero no para siempre. Allí en nuestro pasaje está la esperanza de la línea de David. Allí en nuestro pasaje está la promesa de Jesucristo.

Me encanta cómo todo esto se une en la vida de Jesús. Las imágenes anteriores de la gracia de Dios con el Éxodo y con David se recapitulan en la vida y el ministerio terrenales de Jesús. ¿Por qué? Porque Jesús vino como el verdadero Israel y como el verdadero David. Piénsalo. Como el verdadero Israel, la vida de Jesús comienza con Él teniendo que huir a Egipto para salvar su vida. Mateo 2:15 dice que esto fue para cumplir el plan de Dios, que “de Egipto llamé a mi Hijo”. Allí Jesús revive la experiencia de Israel de la gracia de Dios, ya que encuentra refugio en Egipto pero luego regresar de allí a la Tierra Prometida . Así también, pensamos en Jesús como el verdadero David. Al principio, Jesús no fue reconocido ni recibido como el rey que era. Fue rechazado por los líderes de Israel. Sin embargo, vivió como un exiliado y refugiado, incluso en la tierra de Israel. Allí, reúne a un grupo de hermanos para sí mismo: su círculo íntimo de los doce junto con varios otros discípulos. Allí comienza a hacer el trabajo del reino antes de su entronización, mientras esperaba su coronación oficial como rey sobre el pueblo de Dios. Allí tiene ecos de esa temporada de gracia durante la vida de David: Jesús incluso hace referencia a ese momento cuando en Lucas 6 habla de David y sus hombres comiendo el pan del tabernáculo mientras huían del rey Saúl. Jesús se lo relata a sus propios discípulos. Y así, Jesús revive la experiencia de David de la gracia de Dios también.

Estas imágenes de la antigua gracia de Dios revivida en la vida de Jesús muestran que Jesús se identificó con el pueblo de Dios. Mostró que Jesús vino a traer la gracia tan esperada de Dios. Llegó a mostrar que el tiempo de espera en el versículo 39 estaba llegando a su fin. El “pero no para siempre” del versículo 39 fue, en última instancia, “hasta que el Rey Jesús haya venido”. El Rey Jesús, el verdadero Israel y el verdadero David, finalmente llegó. Era la máxima expresión de la gracia de Dios para su pueblo. Él fue la gracia de Dios en las alturas, especialmente cuando Jesús finalmente fue a la cruz. Allí, el pueblo de Dios conoce la gracia de Dios al máximo al encontrar expiación por todos nuestros pecados.

Santos de Dios, las personas que presumen de la gracia de Dios no se limitan al Antiguo Testamento. Al comienzo del Nuevo Testamento, Juan el Bautista advirtió a los líderes religiosos sobre esto. Para aquellos que reclamaron la gracia de Dios cuando sus corazones estaban realmente lejos de Dios, Juan el Bautista dijo esto en Mateo 3: 9: “Y no presuman decir a ustedes mismos, ‘tenemos a Abraham como nuestro padre’, porque les digo, que aun de estas piedras Dios es capaz de darle hijos a Abraham”. A medida que leemos en Romanos 11, Dios quitó tales “ramas”incrédulas de su pueblo. Nosotros a su vez, dice Pablo allí en Romanos 11, hemos sido injertados en el pueblo de Dios a través de la fe en Jesucristo.

Entonces, no caigamos en la misma trampa de presumir la gracia de Dios a travez de la incredulidad al abandonar a nuestro Dios. Es como lo que Pablo continúa diciendo en Romanos 11, que un gentil que fue injertado también puede ser separado (21). También es a lo largo de estas líneas que Pablo dice al final de Gálatas (6: 7): “No se dejen engañar, de Dios nadie se burla, por lo que uno siembra, eso también cosechará”. Por favor, no me malinterpreten. No digo que puedas perder tu salvación o que tengas que ganarla. Cuando hablamos hoy en contra de presumir sobre la gracia, estamos hablando en contra de asumir que tienes la gracia cuando no tienes una verdadera fe salvadora y confianza en el SEÑOR. Así es como Dios extiende y ofrece su gracia, a aquellos que se arrepienten y creen. Si no te has arrepentido de verdad y creído en Jesús, sería presuntuoso pensar que eres salvo.

Sin embargo, hoy se nos recuerda que esta es una verdadera tentación. A veces, las personas que nacen en la iglesia simplemente viviendo por las emociones y asumiendo la gracia de Dios cuando sus corazones están lejos de Él. O puede ser alguien que ha servido externamente en la iglesia durante años y años y ahora piensa que ya han dedicado su tiempo y puede hacer lo que quieran y que Dios les debe algo. Por supuesto, tal actitud traiciona al evangelio. Y sin embargo, incluso para los verdaderos creyentes, esa es una mentalidad en la que podemos sentirnos tentados a caer. Podemos caer en temporadas en las que comenzamos a ser presuntuosos de la gracia de Dios en lugar de estar agradecidos por ella. Podemos comenzar a desviarnos de confiar en Dios como nuestro SEÑOR o nuestro Salvador. Dios podría incluso necesitar un poco de disciplina en nuestras vidas para despertarnos contra esa actitud equivocada.

Entonces, que este llamado de hoy sea para no presumir sobre la gracia de Dios y te señale de regreso a la gracia de Dios. Que te recuerde cómo podemos obtener esa gracia. La obtenemos al arrepentirnos de nuestro pecado e injusticia y confiando en fe en Jesucristo para gracia y perdón. A medida que nos volvemos a Cristo desde nuestros corazones y lo reconozcamos como nuestro SEÑOR y Salvador, tenemos libre acceso a su gracia. ¡Que nuestros corazones se vuelvan verdadera y completamente a este SEÑOR de Gracia todos nuestros días! Amén.