¿Qué Porción Tenemos en David? - Trinity Presbyterian Church North Bay (OPC)

Sermón predicado en 1 Reyes 12:1-24 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración por la mañana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 11/3/19 en Novato, CA.

Sermón

Rev. W. Reid Hankins, M.DIV.
Traducido por el Diácono Diego Merino
1 Reyes 12:1-24
11/3/19

¿Qué Porción Tenemos en David?

Pensarías que si tu padre fuera el súper sabio rey Salomón, tendrías mejores habilidades de resolver los conflictos que las que vemos aquí. La falta de sabiduría del rey Roboán es evidente en comparación con la de su padre. Sin embargo, de manera similar, pensarías que el pueblo de Dios hoy tendría mejores habilidades de resolver los conflictos que lo que vemos. Hoy, el pueblo de Dios todavía logra tener conflictos de todo tipo. Esto es a pesar de tener tanta enseñanza en las Escrituras acerca de cómo estar en paz unos con otros. Hoy entonces, mientras pensamos en este conflicto entre Roboán e Israel, también haremos aplicaciones al conflicto que experimentamos hoy entre el pueblo de Dios.

Comencemos entonces recordando que siempre hay dos lados en un conflicto y típicamente ambos lados contribuyen de una forma u otra al conflicto. Sería fácil para nosotros culpar por completo al rey Roboán, pero eso no nos da una examinaron cercana. Más bien, como la mayoría de los conflictos, comencemos hoy mirando cómo cada parte contribuye a este conflicto que resulta en una división tan grande y duradera entre el pueblo de Dios.

Entonces, comenzaremos con las fallas de Roboán y luego pasaremos a las fallas de Israel. Comenzamos después de la muerte del rey Salomón. Roboán está destinado a ser coronado rey por todo Israel en la histórica ciudad de Siquem. Eso notablemente no es Jerusalén, aunque estaba ubicada en el centro de la nación, y una de las ciudades levíticas que lo haría no vincularse a ninguna tribu. Aquí el pueblo de Israel se reúne con la intención de hacer rey a Roboán, versículo 1. Pero también vemos que Jeroboán, que había huido a Egipto después de rebelarse contra Salomón, regresa de Egipto por la ocasión crucial. Queda claro que Israel junto con el liderazgo de Jeroboán tiene algunas demandas para Roboán si van a coronarlo como rey. Específicamente, expresan preocupación por el pesado yugo de servicio que afirman que Salomón les había impuesto.

Bueno, notamos que la primera de las fallas de Roboán es que él es simplemente un tonto. Sí, fue prudente el pedir estos tres días para considerar el asunto. Sí, fue sabio por parte de él buscar múltiples consejos. Su padre había escrito el proverbio: “Sin consejo los planes fracasan, pero con muchos asesores tiene éxito” (Prov. 15:22). Pero ahí es donde se detiene su sabiduría. Recibió muy buenos consejos de los consejeros mayores y experimentados de su padre. Su consejo fue que si él sirviera humildemente a la gente este día en que lo solicitaban, ganaría su lealtad y el resultado sería que le servirían toda la vida. Pero Roboán abandonó ese encomiable consejo por el consejo que recibió de los jóvenes con el que creció, un consejo en que debería responder a la gente con dureza y autoritariamente. Esto fue una tontería de Roboán el favorecer la sabiduría de los jóvenes sobre la edad. Su padre había escrito: “La gloria de los jóvenes es su fuerza, pero el esplendor de los viejos son su canas” (Prov. 20:29). En otras palabras, mientras que los hombres jóvenes tienen mucho vigor y fuerza, son los viejos los que tienden a sobresalir en sabiduría. Supongo que ese proverbio es cierto en el joven Roboán: elige una posición para tratar de exaltar la fuerza sobre la gente, pero esa no fue una elección acertada de parte de él.

El fracaso de Roboán aquí no es solo que actuó tontamente al elegir el consejo imprudente de sus jóvenes amigos. Pero aún más en el centro de su fracaso es su espíritu de orgullo y arrogancia en relación con la gente. Su respuesta aquí de la dureza de que aumentará el yugo sobre Israel refleja su problema central. Su dura respuesta muestra que se cree mejor que ellos. Sin embargo, en Deut. 17 los requisitos del rey para el pueblo de Dios habló directamente en contra de eso. Deuteronomio 17:20 requería que “el corazón del rey no se eleve por encima de sus hermanos”. En otras palabras, no debía pensar que era mejor y más importante que sus compañeros israelitas. Este es un problema para cualquier humano en una posición de autoridad: cuando usas tu posición de autoridad para hacerte mejor y menospreciar a los que están bajo tu autoridad, entonces has abusado del papel de autoridad. Es por eso que cuando un esposo en nombre de su liderazgo trata a su esposa como menos que él, denunciamos eso como chauvinismo. Del mismo modo, cuando un anciano de la iglesia comienza a hacer eso con los miembros de la iglesia, lo denunciamos por enseñorearse sobre ellos. Este es el problema central de Roboán aquí. Viola los requisitos bíblicos para un rey al ponerse por encima de las personas como si existieran de alguna manera absoluta solo para servirlo.

Entonces, ¿qué pasa con la contribución de Israel y Jeroboán a este conflicto? Como dije, recuerda que los conflictos tienen dos lados. Podríamos comenzar notando su afirmación sobre el yugo pesado en el versículo 4. Creo que los lectores a menudo lo leen y suponen que es verdad en el sentido más completo posible. Bueno, eso puede ser cierto. Pero nota que el versículo 4 no es un comentario del narrador de 1 Reyes. No, el narrador informa el reclamo de Israel y Jeroboán contra Roboán. Ahora, no estoy diciendo que su reclamo no se base en algo de verdad. Creo que la mayor evidencia de eso es que Roboán no niega la afirmación, sino que parece conceder el punto en el versículo 14 cuando dice: “Mi padre hizo que tu yugo fuera pesado, pero yo lo agregaré a tu yugo”. Pero cuando examinamos la historia que 1 Reyes nos dio sobre la fuerza laboral reclutada de Salomón, no lo expresa explícitamente en términos de un yugo pesado. Sí, hubo muchos proyectos de construcción. Sí, sin duda había una fuerza laboral reclutada entre los israelitas que les exigía que prestaran algún servicio público, en un punto descrito como 1 de cada 3 meses para un determinado subconjunto de la población israelita. Pero el texto también se distinguía del tipo de servidumbre regular del trabajo forzado que Salomón requería de ciertos pueblos cananeos. Aparentemente, ese tipo de servicio no era requerido por Salomón de los ciudadanos israelitas. Mi punto es que tenemos que tener cuidado de no tomar el versículo 4 y extrapolarlo al revés en todo el registro de Salomón, cuando eso es realmente solo un lado de la historia, especialmente cuando Salomón ni siquiera estaba cerca para defenderse de este reclamo. O para decirlo de otra manera, no está del todo claro si el yugo de Salomón era tan pesado que justificaría tal revuelta. Como ejemplo de una perspectiva diferente, el hijo de Roboán, Abijam, más tarde comentaría sobre esto. Él diría que Jeroboán era simplemente un rebelde que reunió a un grupo de sinvergüenzas sin valor para desafiar al rey Roboán para comenzar esta revuelta, 2 Crónicas 13: 4-7.

Sin embargo, a pesar de que hay un área oscura alrededor de las afirmaciones de Israel aquí sobre el yugo duro, la preocupación más apremiante aquí es lo que hacen al respecto. Sin saber más de los detalles, es difícil ver de que deberían haber matado a Adonirán, versículo 18. Eso casi suena como la parábola de los inquilinos malvados que matan a los sirvientes de ese amo que son enviados a cobrar lo que se le debía al amo (Lucas 20 : 9). Pero peor aún, mira lo que dicen en el versículo 16. “¿Qué parte tenemos en David? No tenemos herencia con el hijo de Isaí. ¡A tus tiendas, oh Israel! Mira ahora a tu propia casa David ”. Primero, podríamos notar cómo esas palabras parecen hacer eco intencionalmente de las palabras utilizadas por Sheba, hijo de Bicri, un benjaminita, que lideró una revuelta en los días de David. Allí, mucho antes de Salomón, hubo un intento en el norte de rebelarse contra el reino de David. Esa revolución no tuvo éxito. Sin embargo, si bien la rebelión de hoy afirma tener insatisfacción con Salomón, observa cómo al captar las palabras de Sheba, implica que el problema fue algo mayor. No querían ser gobernados por la línea de David. Aquí no dicen que rechazan a Roboán o incluso a Salomón. Están diciendo que rechazan a David.

Solo piensa en esas palabras. Cuando dicen: “¿Qué parte tenemos en David?” O cuando preguntan retóricamente qué herencia tienen en él. Piensa en esas palabras a la luz de las palabras de Dios. Dios había prometido previamente establecer el reino del pueblo de Dios en gloria tras gloria de la simiente de David. Esa es la porción que se supone que tienen en David. Esa es la herencia y la heredad de estar en David que debían estar allí. Seguramente, si creyeran las promesas del pacto de Dios de establecer tal casa en el linaje de David, deberían adherirse al linaje de David. ¡Incluso si hay dificultades en el camino! Incluso si hay un yugo pesado, porque Dios ha prometido venir en el reino de David. Nuevamente, el hijo de Roboán, Abijam, más tarde mencionaría este punto a Jeroboán e Israel. Abijam los reprendería por no creer en la promesa del SEÑOR de dar el reinado sobre Israel para siempre a David y sus hijos (2 Crónicas 13: 5). Abijam les recuerda que Dios hizo esas promesas mediante un pacto de sal, lo que significa un pacto perpetuo y duradero. Entonces, verás, la contribución final de Israel a este conflicto es cómo responden a su preocupación por una carga pesada. Cualquiera sea el problema, buscar explícitamente separar su relación del reino davídico no solo es traicionero, sino que es imprudente a la luz de lo que Dios prometió para ese reino. Si habrían confiado en la palabra de Dios y en los planes de Dios, entonces seguramente una respuesta alternativa estaba en orden.

Ahora, hasta ahora en este sermón, he estado pensando en todo esto desde la perspectiva del hombre. Desde el punto de vista de la responsabilidad del hombre, podemos apreciar cómo tanto Roboán como Israel contribuyeron a este conflicto. Podemos ver cómo cada uno de ellos cavó en sus propia zanja y su conflicto condujo a una gran división entre el pueblo de Dios. Sin embargo, me gustaría que ahora demos un paso atrás y reconozcamos la obra de Dios detrás de todo esto. De hecho, el texto nos dirige dos veces a reconocer esto: los versículos 15 y 24. En el versículo 15, el narrador explica que Dios estuvo detrás de todo esto para provocar un giro en los acontecimientos. ¿Por qué? Para que Dios pudiera cumplir la palabra que había hablado a través del profeta Ahías a Jeroboán. Eso se refiere a la profecía leída en el último capítulo. Y allí se nos dijo que la razón por la que Dios iba a dividir el reino era para castigar a Salomón y su simiente por la forma en que Salomón había guiado a la gente en la adoración idólatra de los dioses falsos. Esto nos recuerda lo que finalmente sucedió en este pasaje iba a suceder en última instancia. Incluso si Roboán habría traído más sabiduría a todo esto. Como dice otro de los proverbios de Salomón, en Proverbios 21:30, “De nada sirven ante el SEÑOR la sabiduría, la inteligencia y el consejo”. Sin embargo, Dios usó la locura de Roboán y la rebeldía de estos israelitas para traer sus propósitos

Qué imagen tan interesante de cómo funciona la soberanía de Dios simultáneamente y a través de las acciones del hombre. Por razones que se remontan mucho antes de las acciones de Roboán aquí, a Salomón y la profecía anterior a Jeroboán, estos eventos sucedieron de la manera en que lo hicieron. Sin embargo, debemos recordar que cuando Dios está trabajando sus planes en medio de acciones humanas, no significa que las acciones humanas sean todas justas. De hecho, Dios a menudo trabaja a través de las acciones pecaminosas de los humanos para lograr los propósitos redentores de Dios. Por ejemplo, mucho antes de que Dios usara la envidia pecaminosa de los hermanos de José para venderlo como esclavo para que eventualmente José terminara en Egipto en un lugar de liderazgo para poder salvarse a sí mismo y a sus hermanos. O en el futuro, Dios usaría la traición pecaminosa de Judas Iscariote para llevar a Jesús a la cruz desde donde Jesús haría expiación por el pecado de su pueblo.

Eso significa aquí, que Dios usa la necedad y la arrogancia de Roboán y la rebeldía de Israel para castigar a Salomón y la línea del reino davídico … pero no para siempre. Recuerda, eso es también lo que la palabra profética de Dios dijo en el último capítulo. Esta humillación de la casa de David y por lo tanto, esta división no sería para siempre. Y así, vemos la obra de Dios aún más al final de este pasaje. Allí, la palabra del SEÑOR llega a Roboán y Judá para evitar que suban y luchen contra Israel. Afortunadamente obedecieron aquí. Lamentablemente, sabemos más tarde que habrá enfrentamientos militares entre Jeroboán y Roboán. Pero aquí, los propósitos y planes de Dios trabajan para limitar la división y destrucción entre el pueblo de Dios. Esto evita que el pueblo de Dios se destruya a sí mismo en una guerra civil, hasta que se produzca la obra redentora de Dios. Y nota la razón que da en el versículo 24: Israel y Judá son parientes. Todavía son familia, a pesar de que ahora existe esta gran división.

Entonces, retrocedamos y pensemos en lo que encontramos al final de este pasaje. Terminamos con una casa dividida. Las diez tribus del reino del norte serían conocidas como Israel y gobernadas por Jeroboán. La única tribu restante del sur sería el reino del sur conocido como Judá, gobernado por Roboán. Más importante aún, lo que terminamos aquí no es solo una nación dividida, sino una iglesia dividida. En el gran esquema de las cosas, esto no es bueno en sí mismo que el pueblo de Dios esté fracturado y dividido. Traiciona no solo la unidad que deberían haber tenido como parientes cercanos. También traiciona la unidad que deberían haber tenido como pueblo del mismo pacto y la misma verdadera iglesia de Dios en la tierra.

Sin embargo, la buena noticia es que el plan de Dios incluyó una restauración maravillosa, como lo anunciaron más tarde los profetas. Un ejemplo de esto es Ezequiel 37: 16-28. Allí Dios le ordena a Ezequiel de tomar dos estacas, uno para representar a Judá y la otra para representar a José, es decir, las tribus del norte. A Ezequiel se le dijo que uniera las dos estacas para que se convirtieran en una. Luego Dios explica que esto significa que reunirá a todo el pueblo de Israel de donde se han dispersado entre las naciones. (Recuerda que los asirios luego destruirían y dispersarían el reino del norte de Israel y los babilonios luego destruirían y exiliarían el reino del sur de Judá). Dios promete a través de Ezequiel que un día reuniría a todas estas personas dispersas. Dios dice allí en Ezequiel 37 que luego hará del pueblo una sola nación y establecerá un rey sobre ellos, un rey de la línea de David. Luego continúa explicando cómo hará esto en el contexto de hacer un nuevo pacto eterno de paz con ellos.

Bueno, la buena noticia es que Dios ha comenzado a hacer esto en Jesús. Jesucristo es el tan esperado rey del pueblo de Dios de la línea de David. En Él, Dios está reuniendo a su pueblo disperso en una nación y un reino con un Rey. En un día de servicio en la cruz el Rey Jesús ha hecho un pueblo de siervos que siempre sean fieles a Él. Este Rey Jesús con mansedumbre nos llama a venir a Él y descubrir que su yugo es fácil y su carga es ligera. ¡Nosotros, el pueblo unido de Dios, nos regocijamos porque tenemos una porción y herencia en la casa de David! Piensa en eso, incluso nosotros los gentiles según la carne, que de otra manera no tendríamos ninguna porción en David. ¡Jesús nos trae a su reino y nos da una porción y herencia entre el pueblo de Dios! Todos los que estamos en el Rey Jesús por fe: esto es lo que tenemos. Esto es lo que une a todo el pueblo de Dios en Cristo Jesús. Esto es cierto incluso cuando no expresamos esa unidad de la manera que deberíamos.

Eso nos recuerda el desafío de nuestras circunstancias actuales y nos lleva a pensar en la aplicación de este pasaje el día de hoy. Tu ves, mientras que la promesa de Ezequiel de la reunificación del pueblo de Dios en un solo reino ha comenzado a suceder, aún no ha terminado. El pueblo de Dios todavía está dividido. Todavía estamos divididos y fracturados. Me refiero especialmente a todas las divisiones denominacionales que existen hoy entre la iglesia visible. Realmente vemos el comienzo de las denominaciones en el pasaje de hoy cuando la iglesia visible en ese momento se dividió en grupos norte y sur. Como veremos más la próxima vez, tampoco no todas las secciones separadas de la iglesia son igualmente puras. Israel pervertirá en gran medida la verdadera religión al establecer becerros de oro en Betel y Dan como una forma de adorar al único Dios verdadero, una violación clara y grave del segundo mandamiento. Así también, hoy algunas denominaciones de la iglesia visible que son más puras y otras son menos puras. Ninguna es perfecta en su pureza. Y algunas se han alejado tanto de la verdad que ya no pueden ser considerados parte de la iglesia de Jesucristo.

Me encanta cómo nuestro Libro del Orden de la Iglesia (FG IV.4) describe nuestra situación actual. Dice: “La unidad visible del Cuerpo de Cristo, aunque no está completamente destruida, está muy oscurecida por la división de la iglesia cristiana en diferentes grupos o denominaciones”. Continúa diciendo: “Todas esas iglesias deberían buscar una comunión más cercana , de acuerdo con los principios establecidos anteriormente ”. En otras palabras, la iglesia en su estado fracturado actual, no es lo que debería ser. No es lo que será. Las profecías como la de Ezequiel nos dicen que Dios finalmente unirá esto. Pero también se nos recuerda que si alguien está verdaderamente en Cristo, tenemos una verdadera unidad espiritual, incluso si no estamos todos juntos en la misma iglesia. Pero a la luz de esa realidad y también a la luz del plan de Dios para unirnos, busquemos ahora una unidad visible. No me refiero a perseguir una unidad falsa donde todos pretendamos estar en la misma página cuando no estamos. Pero busquemos una verdadera unidad en sustancia y verdad. Unidad que está unida tanto en la doctrina como en la práctica.

Y por supuesto, hablar de tal desunión, fractura y conflicto entre el pueblo de Dios no es solo algo limitado a divisiones denominacionales. Incluso dentro de las mismas iglesias y denominaciones, los cristianos pueden estar en conflicto entre sí. Esto no debería ser. Estamos llamados a buscar la paz y la unidad dentro de la iglesia. Como dijo Jesús, benditos son los pacificadores (Mt 5: 9).

Que la palabra de Dios nos guíe en esta búsqueda de la paz y la unidad en la iglesia. Pienso en cómo en este pasaje si Roboán e Israel hubieran usado más la Palabra de Dios para tratar de manejar sus conflictos, cuán hipotéticamente les habría ayudado a resolver su problema. Busquemos la unidad sustantiva con nuestros compañeros cristianos por la Palabra, y en mucha oración, y que podamos esperar eso también como parte de las promesas de Dios para nosotros en Cristo. Amén.