Ahora el Reino volverá a la Casa de David - Trinity Presbyterian Church North Bay (OPC)

Sermón predicado en 1 Reyes 12:25-13:10 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración por la mañana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 11/10/19 en Novato, CA.

Sermón

Rev. W. Reid Hankins, M.DIV.
Traducido por el Diácono Diego Merino
1 Reyes 12:25-13:10
11/10/19

Ahora el Reino volverá a la Casa de David.

Cuán rápido puede desviarse un líder entre el pueblo de Dios. Piensa en el cambio que vemos hoy aquí. En el pasaje de la semana pasada, Jeroboam parecía una especie de un nuevo Moisés que se resistía a Roboán por la carga pesada y por lo que se parecía a otro faraón que esclavizaba a Israel. Jeroboam condujo con éxito a esa gente fuera de esa esclavitud, de acuerdo con la voluntad del SEÑOR. Si esa imagen hubiera continuado, Jeroboam aquí ese hubiese parecido como Moisés en el Sinaí, guiando a la gente en la renovación del pacto. Frente a la idolatría que Salomón había introducido, Jeroboam debería haber sido un reformador religioso entre Israel. Pero Jeroboam no modela a Moisés en el Sinaí aquí. Las imágenes del Éxodo continúan, pero desafortunadamente aquí él repite el papel de Aarón con la idolatría del becerro de oro. Estudiemos entonces el fracaso de Jeroboam aquí para encontrar sabiduría y aplicación para nosotros hoy.

Comencemos hoy observando el problema que Jeroboam estaba tratando de resolver. Después de la consolidación inicial de su reino mediante la construcción de ciudades históricas claves como Siquén y Peniel, él tiene una preocupación. El problema que percibe se enumera en los versículos 26-27. Básicamente, teme que el reino volverá a la dinastía de David si la gente continúa adorando en Jerusalén. Recordemos que, aunque Dios en el último capítulo le dijo a Jeroboam que le daría 10 tribus, el SEÑOR dijo que mantendría 1 tribu para la línea de David por el bien de David. Pero, Dios también dijo allí que haría esto por el bien de Jerusalén, ya que Él había elegido poner su nombre allí, 11:36. Entonces, hasta este punto, el pueblo del norte de Israel todavía tenía su sede religiosa en Jerusalén, a pesar de que su sede política estaba ahora en Siquén. Pero Jerusalén, por supuesto, ahora era parte de un reino diferente: el reino sureño de Judá. Entonces, el pueblo de Israel, especialmente durante las tres grandes fiestas anuales, habría hecho peregrinaciones a Jerusalén. Allí habrían adorado al SEÑOR y ofrecido sacrificios en el templo a través de los sacerdotes levitas. Allí habrían guardado las fiestas como un momento alegre de adoración y comunión con el único Dios verdadero. Y así, al reflexionar sobre esto, Jeroboam tiene este problema percibido. Teme perder lo que tiene ahora. Él ve que si la gente sigue yendo a adorar a Jerusalén, donde reinaba el rey Roboán, que eventualmente sus corazones regresarían a él. ¡Jeroboam teme que esto no solo lo haría perder el reino, sino también su vida, versículo 27!

Así que ese es el miedo y el problema percibido por Jeroboam que él está tratando de resolver. El problema es que su solución no es bíblica. Es una solución malvada a un problema que francamente no debería haberle preocupado. Entonces, ¿cuál es su solución? Bueno, la respuesta corta es que él establece dos nuevos centros de adoración idólatra. Hace dos becerros de oro y los coloca en las ciudades de Betel y Dan y les dice a la gente que aquí es donde deben adorar. En lugar de ir a Jerusalén, deben ir a Betel o Dan y adorar a través de estos becerros de oro. Podríamos mencionar, por cierto, que tanto Betel como Dan tienen una historia como lugares religiosos de culto entre el pueblo de Dios. La historia de Betel es encomiable, donde Dios se le apareció al patriarca Jacob con ese sueño de una escalera dirigida al cielo, Génesis 28. Fue cuando Jacob huía de la Tierra Prometida para escapar de la furia de su hermano Esaú. Luego, mucho más tarde, cuando Jacob finalmente regresa a la Tierra Prometida, nuevamente adora a Dios en Betel, y Dios le ordena que haga un altar allí. Entonces, había una orden divina, previamente, para que la adoración ocurriera allí en Betel. En cuanto a Dan, por otro lado, su precedencia histórica para un sitio de culto encuentra raíces infames durante la época de los jueces. Jueces 17-18 describen cómo los de la tribu de Dan que fueron desplazados robaron a uno de la tribu de Efraín que tenía un ídolo y su propio levita personal que servía como su sacerdote de la casa: eran tiempos muy oscuros. Los danitas robaron esencialmente por la fuerza al ídolo y al sacerdote y subieron al norte y destruyeron un pueblo indefenso, renombrándolo Dan y lo reconstruyeron. Ese sacerdote e ídolo robados se convierten en su centro de adoración en Dan. Y así, Jeroboam elige estos dos sitios de adoración históricos, convenientemente ubicados en las fronteras norte y sur de la nación, para reemplazar la adoración en Jerusalén. Hay mucha sabiduría pragmática aquí por Jeroboam, pero estaba equivocado.

Entonces, esa es la respuesta corta de la solución malvada que Jeroboam implementa para resolver su problema percibido de perder el reino. La respuesta más larga es que Jeroboam implementa otros cambios religiosos relacionados a su culto. En el versículo 31, vemos que él cambia el sacerdocio. Dios había dicho que los levitas debían servir como sacerdotes. Ciertamente, habrían tenido levitas a su disposición porque Dios les había asignado ciudades levitas en toda la nación para que vivieran. Pero el versículo 31 dice que nombró sacerdotes de entre todo el pueblo. De nuevo, podríamos imaginar algo de la sabiduría pragmática aquí. Los levitas seguramente habrían sido los menos propensos a aceptar tal cambio en la adoración. En la incidencia original del becerro de oro, fueron los levitas quienes se pusieron del lado del Señor con Moisés (Ex 32:26). Además, ¡qué enfoque igualitario e inclusivo para entusiasmar e involucrar a las personas en las nuevas prácticas de adoración, para abrir ampliamente el clero para todos!

Pero los cambios religiosos de Jeroboam no se detuvieron allí. El versículo 31 también registra que tenía lugares altos adicionales para la adoración. En otras palabras, además de sus ubicaciones principales de Betel y Dan, había sitios adicionales para la configuración del culto, como las religiones paganas en todos los lugares altos de la tierra. Quizás recuerden que en 1 Reyes dice que este fue un tema que Dios abordó a través del rey Salomón, construyendo el único lugar central de adoración para la gente en Jerusalén. Esa fue la reforma religiosa que estaba ocurriendo cuando Salomón alejó a la gente de los lugares altos. Ahora, Jeroboam implementa la deformación religiosa volviendo a los lugares altos.

Por último, vemos que Jeroboam implementó una fiesta falsificada. Esto se registra a partir del versículo 32. Exactamente un mes después de la gran Fiesta de los Tabernáculos en Jerusalén, Jeroboam celebró su propia fiesta religiosa. Presumiblemente esa era la fiesta con la que intentaba competir. No se dice por qué lo llevó a cabo un mes después, pero dado que esa fiesta también era un festival de la cosecha, algunos han sugerido que se alineaba mejor con el tiempo de cosecha en el norte. Pero de cualquier manera, parece que esta elección del octavo mes fue especialmente atroz, ya que no estaba en línea con los tiempos que Dios había designado. Una vez más, se pude ver la sabiduría pragmática aquí: a la gente le gustan esas fiestas. Jeroboam seguramente asumió que si no tuviera algo para competir con la Fiesta de las Enramadas en Jerusalén, la gente haría ese viaje.

Podemos apreciar la sabiduría pragmática de Jeroboam al tratar de lidiar con este problema que él percibió. Sin embargo, incluso sus aspectos pragmáticos no funcionaron muy bien. En realidad, en parte, tuvo el efecto contrario. 2 Crónicas 11 registra que después de que Jeroboam hizo todo esto, no solo los levitas dejaron el reino del norte y se restablecieron en Judá y Jerusalén, sino también lo hicieron un grupo de otros israelitas fieles. En cuanto a la mayoría que no dejó Israel para ir a Judá, vemos el resultado para ellos en el versículo 30. El liderazgo de Jeroboam llevó al pueblo al pecado. La piedra angular de la solución malvada de Jeroboam aquí es que no fue solo su propio pecado personal, sino que resultó en que toda una nación fuera desviada al pecado.

En nuestro primer punto para hoy, caminaremos a través del problema percibido y la solución malvada de Jeroboam. Lo que quiero hacer a continuación es observar y aplicar cómo el pecado de Jeroboam aquí fue, en última instancia, una violación al segundo mandamiento. Lo que quiero decir con eso es que Jeroboam no parece estar tratando de instituir una nueva religión con nuevos dioses. Él no le dice a la gente que comience a adorar a Baal, a Quemós o a Astarté. Esa sería una violación del primer mandamiento. No, Jeroboam está tratando de hacer que la gente adore al único Dios verdadero con estas formas pervertidas. Más explícitamente al segundo mandamiento, él quiere que adoren al único Dios verdadero a través de estos ídolos. Llamo tu atención al versículo 28. La Biblia de las bancas lo traduce diciendo: “He aquí tus dioses, oh Israel, que te sacó de la tierra de Egipto”. Esta es una línea que se pierde en la traducción. Usted ve, el único Dios verdadero de la Biblia a veces se menciona en la Biblia con la palabra genérica hebrea plural para dios que es Elohim. Esa es la palabra utilizada en el versículo 28. Los traductores al español sienten la necesidad de traducirlo en plural, “dioses” porque hay dos terneros dorados. Sin embargo, estas palabras son claramente las mismas palabras que Aaron usó anteriormente con el becerro de oro. Aarón también dijo que su becerro de oro era su Elohim que los sacó de Egipto. Jeroboam tiene un lenguaje casi idéntico al de Aaron aquí. En ambos casos identifican al dios que los sacó de Egipto. Ese es quien Aaron y Jeroboam intentaban que la gente adorara. Y eso es lo que hace de esta una violación del segundo mandamiento y no del primero. El primer mandamiento dice no tener otros dioses diferentes además del único Dios verdadero. El segundo mandamiento dice que no adores a tu único Dios verdadero por ídolos.

Para ser justos, seguramente Jeroboam no estaba tratando de decir que estos becerros de oro eran en realidad Dios. Seguramente, él estaba diciendo que iban a adorar al único Dios verdadero representativamente a través de estos ídolos. Pero de nuevo, ese es el punto exacto del segundo mandamiento. Dios no quiere ser adorado de esa manera. Y si tu fueras dios, puedes decir cómo debes ser adorado. Y es nuestro deber adorar a Dios de esa manera, y solo de esa manera. De eso es de lo que habla el segundo mandamiento.

Y así, de ese segundo mandamiento, los cristianos han derivado lo que llamamos el “Principio Regulador de Adoración”. Al igual que cada uno de los diez mandamientos, podemos ver en todas las Escrituras que cada mandamiento encuentra aplicaciones más extendidas. Como se aplica el mandamiento de no cometer adulterio para hablar en contra de diversas formas de inmoralidad sexual. O cómo el mandamiento de honrar a nuestros padres se aplica a cómo debemos mostrar el honor apropiado a las diversas autoridades en nuestras vidas. Así también, vemos que la Biblia enseña varias aplicaciones relacionadas del segundo mandamiento que mostrarían lo que llamamos el principio regulador de la adoración. Significa que no solo debemos adorar a Dios en la forma en que nos lo ordena, sino que tampoco debemos adorar en formas que Él no ha ordenado. En otras palabras, no debemos descuidar y omitir adorarlo de acuerdo con sus regulaciones, pero tampoco no debemos agregar nuevas regulaciones sobre cómo adorarlo.

Entonces, todos estos cambios religiosos para adorar aquí por Jeroboam son violaciones de este principio regulativo de adoración propugnado por el segundo mandamiento. Además del mandamiento explícito contra la idolatría, Dios había enseñado que debía tener solo un altar central entre la gente y dejó en claro que en ese momento eso sería Jerusalén, no Betel, ni Dan, ni ninguno de los lugares altos. Del mismo modo, Dios había apartado a los levitas para la adoración del antiguo pacto, no a ninguna otra tribu. Lo mismo ocurre con las fiestas: el pacto mosaico describe las fiestas bíblicas y sus tiempos en el calendario. Nadie, incluido Jeroboam, era libre de inventar una fecha diferente o una fiesta religiosa aparte del mandamiento de Dios. Vemos que todo este asunto de principio regulativo se resume muy bien en el versículo 33 sobre las fiestas. Dice que esto fue algo que “ideó desde su propio corazón”. La creatividad y la imaginación son rasgos preciados, pero no cuando se trata de adorar a Dios.

Este principio del segundo mandamiento todavía se aplica hoy en nuestro propio contexto del nuevo pacto. Si bien las Escrituras nos enseñan que algunos aspectos de nuestra adoración tienen nuevas expresiones bajo el nuevo pacto, el principio regulador aún se aplica. Debemos entender cómo Dios nos llama a adorarlo bajo el nuevo pacto y tratar de adorarlo solo de esa manera.

Esto ciertamente tiene aplicación hoy en las imágenes o cualquier representación visual de la deidad. Es por eso que los reformados históricamente no han utilizado imágenes o representaciones de la deidad, incluidas las de Jesús. Si bien las personas a menudo intentan argumentar que las imágenes podrían usarse con fines educativos en lugar con propósitos de adoración, no seamos más sabios que Dios. De hecho, una y otra vez cuando se ha intentado, las imágenes terminan volviéndose ídolos de una forma u otra. Pero la aplicación no es solo para representaciones de deidades. Se prohíbe cualquier invención de culto hecha por el hombre. Aquí se pueden dar muchos ejemplos de la Reforma Protestante. La adoración a través de reliquias, a través de santos fallecidos, a través de ángeles, a través de velas, son ejemplos de cosas que deben ser condenadas. Pero ciertamente hoy, las violaciones del segundo mandamiento han comenzado a volver a las iglesias protestantes. Sigamos volviendo a la Palabra de Dios y asegurándonos de que los elementos de nuestra adoración sean solo lo que Dios manda. No caigamos en la trampa de idear desde nuestros corazones nuevos elementos de adoración.

Entonces, en nuestro último punto para hoy, me gustaría dirigirnos de regreso a Jeroboam y hacer una pregunta. ¿Cuál habría sido la solución correcta para Jeroboam aquí, dada su preocupación? La solución correcta hubiera sido que él confiara en la Palabra de Dios. Esa fue la falla central de Jeroboam aquí. Sí, él rompió el segundo mandamiento repetidamente aquí. Pero lo que resaltó a su desobediencia era una grave falta de fe. No creía en la Palabra del SEÑOR que Dios le había dado a través del profeta Ahías en 11:38. Allí Dios le prometió a Jeroboam que si él andaba en los mandamientos de Dios y guardaba sus estatutos, entonces Dios haría que la dinastía de Jeroboam fuera una casa segura como la casa de David. ¡Dios ya había abordado su problema percibido aquí! Sin embargo, escuchó la palabra de otros sobre la Palabra de Dios. Primero escuchó su propia palabra en el versículo 26 cuando “habló en su corazón” esta preocupación infiel. En segundo lugar, vemos en el versículo 28 que “tomó consejo” para elaborar su plan para todos estos cambios religiosos. Y así, él recibe palabra de sí mismo y de los demás sobre qué hacer. ¡Pero todo lo que necesitaba hacer era recordar la Palabra de Dios que ya había recibido y creerla! Y así, el problema fundamental de Jeroboam fue no creerle al SEÑOR. De hecho, actuó totalmente de forma contraria de lo que la Palabra de Dios le dijo. Qué tontería de Jeroboam.

Irónicamente, en este punto, la única esperanza para el reino del norte de Israel aún vendría a través de la Palabra del SEÑOR. Considera esto. La primera vez que sucedió este tipo de cosas con Aaron y el becerro de oro casi resultó en desastre para Israel. En ese momento, Dios le dijo a Moisés que estaba preparado para borrar por completo a Israel y comenzar de nuevo solo con Moisés (Ex 32:10). Moisés, el hombre de Dios, intercedió y Dios cedió de esa destrucción y el pueblo es llevado al arrepentimiento. Aquí, vuelve a suceder, y curiosamente vemos a otro “hombre de Dios” venir e interceder por Jeroboam (13: 6). Pero no hay arrepentimiento real o reforma. Los terneros de oro se mantienen. Sorprendentemente, Dios es tan paciente con ellos. En ese momento, no los borra. En cambio, Dios les envía profeta tras profeta para advertirles. Pero aún así no escucharán. Finalmente, en 2 Reyes 17, Dios enviaría a Asiria para aniquilar y exiliar este reino del norte de Israel. Allí, aproximadamente doscientos años después, la Biblia cita a Jeroboam y sus becerros de oro como los principales motivos por los que Dios destruyó ese reino del norte de Israel. Curiosamente, hoy se hace referencia a esas tribus como las diez tribus perdidas de Israel, ya que parecen haber desaparecido de la historia humana. Es como si hubieran sido totalmente eliminadas de la existencia, como lo que Dios amenazó con hacer durante los días de Moisés cuando pecaron con el becerro de oro. Es como si estas diez tribus se perdieran de la faz de la tierra.

Y sin embargo, no se han perdido para Dios. En la gran misericordia de Dios, la Palabra del SEÑOR sigue siendo su esperanza. Como ejemplo, te vuelvo a señalar la profecía a la que hicimos referencia la semana pasada en Ezequiel 37. Allí, años después de que Israel había sido demolida por Asiria, Dios profetizó que un día reuniría a todos los pueblos dispersos de Israel junto con todos los dispersado de Judá, y reunirlos de nuevo. Prometió que los reuniría como un pueblo restaurado con un rey: el mesías davídico. La palabra profética del SEÑOR ofreció aun esperanza al descarriado Israel. E irónicamente, la esperanza que ofrecía era a través de lo que Jeroboam temía: que el reino volvería a la casa de David.

Nos alegramos entonces hoy sabiendo que el reino ha comenzado a regresar a la casa de David con la venida de Jesucristo. Jesús vino como el prometido Mesías davídico. El Rey Jesús ha comenzado a reunir a su pueblo elegido disperso de todas partes de la tierra. En otras partes de la Escritura aprendemos que esto incluye a muchos que Él ha elegido de entre los gentiles.

Al cerrar nuestro estudio entonces santos de Dios en Jesucristo, tenemos la misma prueba fundamental que enfrentó Jeroboam. Enfrentamos hoy con amenazas a nuestras iglesias, ¿nos mantendremos firmes en la Palabra de Dios? O idearemos en nuestros propios corazones y de acuerdo con la sabiduría mundana un “plan” para salvar a una iglesia supuestamente en declive. Como iglesia, ciertamente podemos hacer esa pregunta en términos por el temor de que podamos perder personas para el mundo. Pero este pasaje más específicamente preguntaría en términos del temor de que perdamos personas a otras denominaciones cristianas. Creo que hoy la gente mira ciertas denominaciones y ve los cambios que están haciendo; cambios que tienen un sentido de sabiduría mundana para ellos. Cambios que pueden atraer a nuestro pragmatismo y miedo. Se nos dice que debemos hacer este o aquel cambio en la iglesia para que podamos seguir siendo relevantes. Se nos dice que hablemos menos sobre el pecado y el infierno, o perderemos personas. Se nos dice que tenemos que agregar más entretenimiento a nuestra adoración, o perderemos personas. Podemos sentir la tentación de implementar tales cambios en aras de la retención de las personas en la iglesia. Pero si hacerlo viola el segundo mandamiento o cualquier otra ley de Dios, estamos cayendo en el pecado de Jeroboam. No permitamos que el pragmatismo nos dicte cómo fundamentalmente adoramos. Deje que la Palabra de Dios dicte eso.

Entonces empleemos algo de ese espíritu semper reformanda (siempre reformada). Este Josías profetizando aquí fue un gran ejemplo de eso en muchos sentidos. Jesús es mucho más. Permanezcamos entonces por gracia y con confianza en el fundamento que Jesús ha puesto. Amén.