Sermón predicado en Filipenses 2: 5-11 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración por la mañana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 12/22/19 en Novato, CA.
Sermón
Rev. W. Reid Hankins, M. Div.
Traducido por el Diácono Diego Merino.
Filipenses 2: 5-11
12/22/19
Tomando la Forma de un Sirviente.
En Navidad recordamos y celebramos un gran y glorioso misterio. Es el misterio de que Dios vino al hombre en la persona de Jesús. Lo llamamos la encarnación. Dios el Hijo, la segunda persona de la Trinidad, tomó la forma humana. Cuando Jesús nació de José y la Virgen María hace más de dos mil anos, Él fue asombrosamente Dios y Hombre. Fue el evento único en toda la historia: la unión de una naturaleza divina y una naturaleza humana en una sola persona. Confesamos correctamente que Jesucristo es completamente divino y completamente humano.
Encontramos tal confesión en un credo ecuménico histórico como el Credo de Atanasio. Allí confesamos de Jesús que “Él es Dios de la esencia del Padre, engendrado antes del tiempo; y es humano de la esencia de su madre, nacido en el tiempo; completamente Dios, completamente humano, con un alma racional y carne humana; igual al Padre con respecto a la divinidad, menos que el Padre con respecto a la humanidad. Aunque Él es Dios y humano, Cristo no es dos, sino uno. Él es uno, sin embargo, no porque su divinidad se haya convertido en carne, pero Dios tomando su humanidad para sí mismo. Él es uno, ciertamente no por la combinación de su esencia, sino por la unidad de su persona “.
Bueno, si bien encontramos tal confesión en credos históricos como ese, la razón por la que creemos es porque la encontramos en la Sagrada Escritura. Este pasaje es uno de esos textos que contribuye a nuestra comprensión de este glorioso y verdadero misterio de que nuestro Senor y Salvador Jesucristo es Dios, viene al hombre como Dios-hombre para salvarnos.
Nota primero hoy cómo este pasaje nos ensena sobre la naturaleza divina de Jesús. Esto está en el versículo 6. Allí leemos que Cristo Jesús estaba en la forma de Dios. En contexto, vemos que esto se refiere antes de que Jesús viniera a esta tierra en la persona humana de Jesús. Técnicamente, ni siquiera nos referiríamos a ese estado como con el nombre de Jesús, porque se le dio el nombre humano Jesús cuando se hizo humano. Pero aquí, en el versículo 6, Pablo se refiere al estado pre encarnado de Jesús al decir que estaba en forma de Dios. En caso de que esto no se entienda como debería en espanol, déjame comentar esta palabra “forma” en el griego. La palabra “forma” aquí se refiere no solo a la apariencia externa sino a la sustancia fundamental. Está diciendo que Él era Dios en ser y esencia. Así es como el Jesús pre encarnado existió desde toda la eternidad antes de venir a la tierra, como Dios; como deidad
Observe cómo la otra mitad del versículo 6 complementa esta descripción. Dice que este Jesús pre encarnado no se consideraba igual con Dios como algo a que aferrarse. Este lenguaje de “aferrarse” es una expresión colorida. Es la idea de valorar y atesorar algo tanto que simplemente te aferras a eso con todo lo que puedes. Aquí, esto tiene en mente la encarnación. El Jesús pre encarnado no consideró que su igualdad con Dios fuera algo tan valioso que no se abstendría a la humillación inherente que implica convertirse en hombre. En otras palabras, si, el Jesús pre encarnado iba a asumir la humanidad, habría una disminución inherente de su estado en lo relacionado a su humanidad. Pero eso no detendría a Jesús de hacerlo.
Pero antes de que pensemos de que se convirtió en hombre, no se pierda la implicación de este punto en el versículo 6 con respecto a su divinidad. Jesús, antes de la encarnación, era Dios e igual a Dios. Eso es lo que vemos en el versículo 6. Vemos a uno que era Dios y también que era igual a Dios. Eso lo identifica con Dios y al mismo tiempo lo distingue de Dios. Esa es una verdad maravillosamente declarada también en el evangelio de Juan. El evangelio de Juan comienza con la misma discusión usando términos ligeramente diferentes. Allí, Juan dice que en el principio la “Palabra estaba con Dios y la Palabra era Dios”. Juan usa un lenguaje ligeramente diferente pero es la misma verdad que se transmite. Es parte de la doctrina mas amplia de la Trinidad. Que el único Dios ha existido externamente en tres personas: Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo. Estas tres personas de la Trinidad son un solo Dios, el mismo en sustancia, igual en poder y gloria. Si hoy recordamos el misterio de la encarnación de Dios convirtiéndose en hombre, debemos recordar primero este misterio de la Trinidad. Y es ese misterio de la Trinidad al que se hace referencia en parte aquí en el versículo 7. El Jesús pre encarnado era el Hijo eterno de Dios, la segunda persona de la Deidad. Por lo tanto, Él estaba en la forma de Dios e igual a Dios.
Veamos ahora en nuestro segundo punto de hoy la forma en que se describe la encarnación aquí. Esto se describe en los versículos 7 y 8 de varias maneras. Primero, en el versículo 7 se describe como Jesús despojándose a sí mismo. Algunos (cristología kenótica) han pensado erróneamente que esto significaba que Jesús renunció a su naturaleza divina para convertirse en humano. Podemos apreciar por qué alguien podría pensar eso cuando escuchamos el lenguaje de despojarse aplicado a su divinidad. Pero la palabra griega aquí también puede llevar consigo el matiz de no hacer uso de ciertas ventajas. A veces se traduce como “hacer vacío”. Incluso ese idioma puede ser confuso, así que déjame explicarte más. La idea no es que Jesús cambió una naturaleza divina por una naturaleza humana. No es que haya eliminado todos sus privilegios y poderes divinos para convertirse en humano. Pero en cierto sentido, se abstuvo a ciertas ventajas divinas para condescenderse voluntariamente hacia nosotros adoptando una naturaleza humana.
El contexto ayuda a aclarar aún más a qué se refiere. El versículo 7 continúa explicando que su “despojamiento” o “renuncia” de ciertos privilegios divinos es en el sentido específico de que toma la forma de un sirviente. En otras palabras, Jesús se humilla en la encarnación no restando a su deidad sino por agregarse humanidad. Y así, de lo que debemos proteger es de conclusiones falsas de ambos lados. No queremos decir que Jesús dejó de ser divino en la encarnación. No, Él fue y siempre será divino, en términos de su naturaleza divina. No queremos perder su divinidad por su humanidad. En términos de su naturaleza divina, continuó siendo completamente Dios, infinito, eterno e inmutable en su ser y todos sus atributos.
Por otro lado, tampoco queremos perder su humanidad por su divinidad. En otras palabras, su humanidad era una humanidad real con todas sus limitaciones e incluso obligaciones. En su humanidad podría resultar herido, incluso morir. Su humanidad estaba limitada a un lugar a la vez, como todos nosotros. Su humanidad tuvo que aprender y crecer y estaba sujeta a la variedad de emociones humanas. Su humanidad experimentó debilidad y sufrimiento mientras vivía en este mundo lleno de pecado y miseria. Y en su naturaleza humana, debía lealtad y adoración y obediencia a Dios. Es por eso que cuando el versículo 7 dice que tomó la forma de un sirviente, realmente tomó la forma de un sirviente. Con respecto a su naturaleza humana que asumió, Él era un sirviente ante Dios. Por cierto, algunos han visto alusiones aquí a las profecías del siervo sufrido de Isaías. Ciertamente, Jesús vino como ese siervo sufrido como Isaías profetizó. Él vino a servir al SENOR Dios por la salvación del pueblo escogido de Dios.
Yo anotaría que este lenguaje de “forma de siervo” usa la misma palabra para “forma” en el versículo 6 que se refiere a su divinidad. Él siempre estuvo en la “forma” de Dios, pero en la encarnación también asumió la “forma” de hombre. Esto resalta aún más el misterio. En la encarnación, Jesús tuvo ambas naturalezas, humana y divina, pero unidas como una sola persona.
Volviendo al versículo 7, tenga en cuenta que termina con el lenguaje de la “semejanza de los hombres”. Jesús vino en la semejanza de los hombres. Este lenguaje de “semejanza” es el mismo usado en la creación para hablar sobre cómo los humanos fueron creados a semejanza de Dios. Entonces, me encanta cómo van las cosas en reversa. Al principio, cuando Adán fue creado, Dios creó a Adan a semejanza de Dios. !Ahora, Jesús, siendo el Dios eterno, desciende y toma forma humana para hacerlo como Dios a semejanza del hombre! Que misterio. Por supuesto, piense en la inversión de la creación en contraste. El primer pecado de Adán fue, en última instancia, que los humanos no se contentaran con su posición y quisieran hacerse iguales a Dios. Aquí, Jesús, para salvar a tales humanos caídos, no se aferra a su igualdad con Dios, sino que se humilla para llegar a la posición de hombre. !Me encanta cómo este pasaje pinta la gloria de cómo Dios ha hecho para salvarnos!
Lo último que se debe tener en cuenta sobre su encarnación en nuestro segundo punto es el lenguaje del versículo 8 que se encontró en forma humana. Mientras que en espanol es la tercera vez en este pasaje que aparece la palabra “forma”, en realidad es una palabra griega diferente a los dos usos anteriores. Mientras que los dos primeros usos fueron más similares a la naturaleza sustantiva de algo, esta palabra en el versículo 8 trata más sobre apariencias visibles. Esto habla del resultado después de la encarnación. En la encarnación, el que era sustancialmente Dios y hombre podía ser encontrado en la apariencia visible de un ser humano. O para usar las palabras del evangelio de Juan en Juan 1:14, el Dios-hombre levantó tabernáculo entre nosotros los humanos en el tabernáculo de su humanidad. Así es como el Dios-hombre se manifestó entre nosotros: en la carne como hombre.
El versículo 8 luego sirve como una transición para hablar en términos de la humildad de Jesús y su posterior exaltación. Y usaremos eso para hacer la transición de nuestro sermón ahora a nuestro tercer punto para hoy para pensar en estas cosas. Versículo 8: “Y al encontrarse en forma humana, se humilló al ser obediente hasta el punto de la muerte, incluso la muerte en la cruz”. El punto que se hizo notar es que Jesús se humilló ante Dios como un acto de obediencia a Dios. Pero tenga en cuenta que esto se pone en el contexto de la encarnación. Al ser encontrado en forma humana, fue cuando se humilló obedeciendo a Dios. Esto está demostrando que cuando el Hijo de Dios asumió la humanidad, se puso en un lugar de obligación ante Dios como un hombre encarnado. Como se mencionó anteriormente, se convirtió en un sirviente al pasar de ser Dios a convertirse simplemente en el Dios-hombre. Al tocar su humanidad, Jesús fue un siervo en sujeción a Dios. Esa es la naturaleza de la distinción creador-criatura. Todas las criaturas deben obediencia a su creador. Eso significa que el Dios-hombre Jesucristo, en virtud de su humanidad creada, debía obediencia a Dios. Esto está indicando de nuevo en el sentido de que se “despojó a sí mismo”. Puso a un lado la posición igual que tiene como Dios con Dios. En cambio, se humilló activamente en la encarnación que luego requería humildad continua como una criatura que daba obediencia y sumisión a su creador.
Nota dos aspectos importantes de la obediencia de Jesús a Dios. Primero, la gramática enfatiza que Jesús se humilló a sí mismo. Fue un acto voluntario de la voluntad cuando el Hijo de Dios adquirió una naturaleza humana. Y fue un acto voluntario de su voluntad cuando Jesús obedeció a Dios mientras vivía aquí en la tierra. El texto no habla de Dios forzando la obediencia de Jesús; más bien, habla de Jesús personalmente humillándose a sí mismo. Segundo, enfatiza la naturaleza completa de la obediencia de Jesús. Lo hace diciendo “hasta el punto de la muerte”, incluso a la horrible forma de muerte en una cruz. Es decir que su obediencia fue obediencia sin límites. Podrías imaginar cómo alguien podría ser generalmente un servidor fiel de un maestro. Podrían servir a su maestro en las buenas y en las malas, pero también podrías imaginar que ese servicio tiene límites. Con gusto servirán a su maestro siempre que no les pidan esto o aquello. Pero aquí la obediencia de Jesús no tiene límites porque su obediencia incluso va al punto de sacrificar su vida en la terrible muerte de una cruz romana.
Sin embargo, aquí es donde las cosas se ponen interesantes. Porque en el acto de humilde obediencia de Jesús, Dios lo exalta. Observa cómo cambia el sujeto en el versículo 9. La persona que actúa va de Jesús que actúa para humillarse a Dios para actuar exaltando a Jesús. Dios recompensa la humilde obediencia al máximo al exaltar a Jesús al máximo. Observa cómo esto es lo contrario de lo que el Dios-hombre Jesús había hecho. El Dios-hombre Jesús se había humillado y se había puesto por debajo de su posición de ser igual a Dios al asumir la humanidad. Pero nota que en la exaltación de Dios, Jesús está siendo resucitado.
Es sorprendente lo que implicaba esta exaltación de Jesús. Podría decirse que la traducción no hace justicia al griego aquí cuando dice que Dios “exaltó” a Jesús. Podría decirse que una mejor traducción sería que Dios “lo exaltó al lugar más alto” (como en la traducción de la NVI). Eso coincide con lo que se dice en el versículo que Dios le ha otorgado a Jesús el nombre que está por encima de todo nombre. ?Entiendes qué nombre es ese? ?Cuál es el nombre que está por encima de todos los nombres? Date cuenta de que no se trata de un nombre en el sentido de lo que llamas alguien. Se trata de un nombre en el sentido de gloria, honor y reputación. Bueno, ?cuál es ese nombre que es más alto? ?Cuál es el nombre más alto de todos los nombres? Nada menos que el nombre de Dios.
Date cuenta de cómo esto devuelve las cosas al círculo completo. El Jesús pre encarnado mantuvo el nombre sobre todos los nombres antes de asumir la humanidad. Era por naturaleza solo Dios y, por lo tanto, tenía el nombre sobre todos los nombres. Pero luego se humilló al asumir su humanidad. Asumió la naturaleza y la apariencia, e incluso el nombre, de un sirviente, de un humano humilde en sujeción a Dios. Pero al exaltar a Jesús a este lugar más elevado Él le devuelve su propio nombre. Pero date cuenta de la diferencia. No es el Hijo de Dios pre encarnado que recibe el nombre sobre todos los nombres. Es el Dios-hombre encarnado Jesús, que tiene el nombre por encima de todos los nombres.
Este entendimiento se confirma cuando notamos que el lenguaje en los versículos 10-11 sobre cada rodilla doblada y cada lengua confesando es una referencia a Isaías 45. Allí, Dios está hablando y dice que Él es Dios y que no hay otro. Es entonces cuando Dios en Isaías dice que llegará un día en que cada rodilla se doblará y cada lengua lo confesará como Senor. Pero aquí, Pablo toma ese pasaje que claramente se refiere a Dios y dice que esto es lo que se le ha otorgado a Jesús. De nuevo, no específicamente en el Hijo eterno de Dios, sino en el Dios-hombre Jesús el Cristo.
Podríamos hacer una pausa y preguntar ?por qué tal exaltación? Bueno, es porque sabemos que la obediencia de Jesús no se trataba simplemente de ser una persona relativamente piadosa que obedeció y entregó su vida al servicio de Dios. Ni siquiera fue porque era un hombre perfectamente justo que entregó su vida al servicio de Dios. Pero fue esa persona quien lo hizo para soportar los pecados de los elegidos de Dios y comprarlos de la muerte y la condenación. Fue obediencia para cumplir el plan de Dios de todas las edades para redimir a los elegidos de Dios. Jesús logró ese plan de salvación a través de su humildad y sacrificio. El gran plan de Dios de todas las edades finalmente sucedió. Glorificó a Dios en las alturas, y fue cumplido por la obediencia de Jesús. Eso provocó tal recompensa divina. Eso justificó a Dios para exaltar a Jesús al lugar más alto.
Así como celebramos entonces nuevamente la encarnación de Dios viniendo al hombre en la persona de Jesús, recordamos que fue para nuestra salvación. La buena noticia de Jesucristo es que podemos ser salvos de la ira de Dios debido a nuestro pecado. Podemos ser salvos de ir al infierno cuando morimos debido a su sacrificio en la cruz para lidiar con el pecado. Para recibir esta salvación, estamos llamados a arrepentirnos de nuestros pecados y convertirnos y poner nuestra fe y confianza en Jesucristo y la cruz. Conviértete en un seguidor y discípulo de este que tiene el nombre sobre todos los nombres. Inclínate hoy en lealtad a Él y confiesa que Jesucristo es el Senor, para la gloria de Dios el Padre.
Bueno, mientras termino el sermón de hoy, permítanme senalarles la aplicación específica que se ofrece en este pasaje. El versículo 5 dice que estas gloriosas palabras sobre la encarnación están relacionadas con los versículos 1-4. Allí los cristianos estaban siendo llamados a servir humildemente a los demás e incluso a poner a los demás por delante de nosotros mismos. La encarnación de Cristo muestra cómo Jesús hizo eso de la manera más elevada por nosotros. Entonces, el versículo 5 dice que los que estamos en Cristo debemos tener una actitud similar hacia los demás. El versículo 5 dice específicamente que nosotros, los que estamos en Cristo, ya tenemos esa mente disponible. Pero estamos llamados a vivir eso. Tengan esta mente entre ustedes, la cual es suya en Cristo Jesús. Eso nos recuerda que si vamos a tener este tipo de servicio humilde como el de Cristo hacia los demás, entonces primero debemos estar en Cristo a través de la fe. No te salvas a través de buenas obras hacia los demás. Sin embargo, para aquellos que son cristianos salvos, estamos llamados a servir humildemente a los demás.
Por lo tanto, para nosotros que estamos en Cristo, sirvamos humildemente a los demás a la luz de cuánto Cristo nos ha servido. Prepárese para dejar a un lado nuestro propio sentido de “tenemos derecho” para despojarnos y poner a los demás por delante de nosotros mismos. Esto es, por supuesto, algo que se tiende a estar en nuestras mentes, especialmente durante la época navidena. A menudo se dice durante esta época del ano que es “mejor dar que recibir”. Nuestra naturaleza egoísta a veces puede no pensar eso. Pero como cristianos con la mente de Cristo, deberíamos ser capaces de reconocer que es verdadero y algo para vivir todo el ano.
Oremos por la gracia que viene de arriba en esta temporada de Navidad mientras buscamos que Dios continúe formando la mente de Cristo dentro de nosotros.
Amén.
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