Así que el Rey Murió

Sermón predicado en 1 Reyes 22:1-40 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración por la mañana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 08/03/2020 en Novato, CA.

Sermón

Aquí llegamos a la caída de Acab el rey más malvado en la historia de Israel. Para un rey tan malvado hay mucha información en 1 y 2 Reyes sobre su reinado en comparación con la duración dada a los otros reyes. Pero finalmente su largo y malvado gobierno llega a su fin. El narrador tiene una moderación interesante aquí al usar el nombre del rey Acab en este pasaje. Si tratamos la sección final de la muerte que comienza en el versículo 39 como algo distinto, este pasaje final solo se refiere a Acab una vez por su nombre, y eso es de Dios en el cielo cuando discute su caída en su corte celestial. De lo contrario, en este pasaje se hace referencia repetidamente a Acab como el rey de Israel. Posiblemente esa es la forma en que el narrador ya comienza a disminuir el renombre de Acab cuando su final se acerca rápidamente. Al final, Acab sale de la manera que caracterizó su vida, sin tener en cuenta la palabra del SEÑOR.

Comenzamos nuestra consideración de este pasaje mirando la primera escena en este pasaje donde Acab recibe con gusto la falsa profecía. El contexto se da en los primeros cinco versículos del capítulo. A pesar de tener tres años de paz con Siria, Acab quiere romper esa paz y atacar a Siria para tratar de recuperar la ciudad israelita de Ramot de Galaad, una ciudad estratégica al este del río Jordán. Recordemos que hace dos capítulos, Acab había estado luchando con el rey de Siria y Dios les otorgó la victoria sobre ellos, pero luego Acab tontamente dejó al rey de Siria en libertad. El rey de Siria no solo había prometido la paz entre las dos naciones, sino también devolver todas las ciudades que Siria había tomado de Israel. Sin embargo, no es sorprendente, vemos aquí que Israel aparentemente no había recibido todas sus ciudades de Siria. Dios no había estado contento con Acab por dejar ir al rey sirio y profetizó que la vida de Acab y el pueblo de Acab finalmente serían intercambiados por las vidas del rey sirio y su pueblo. Bueno, aquí vemos que se cumple.

Es en ese contexto que nos presentan a Josafat, rey de Judá. De acuerdo, técnicamente su nombre fue mencionado en el capítulo 15 como sucediendo a su padre Asá. Pero no será hasta el pasaje de la próxima semana que seremos presentados formalmente y se nos dirá algo realmente sobre él. Luego veremos que él fue uno de los reyes fieles de Judá. De hecho, vemos que parte de esa influencia piadosa intenta afirmarse aquí en el pasaje de hoy. Josafat le dice a Acab que antes de ir a la batalla deben consultar a un profeta del SEÑOR. ¡Eso es ciertamente un consejo que Acab necesita escuchar y prestar atención! Para el caso, hay algo esperanzador en un sentido de que estos dos reyes incluso estén juntos en el mismo lugar. El pueblo de Dios se había fracturado y dividido entre el reino del norte de Israel y el reino del sur de Judá. ¿Fue este mesiánico hijo de David que iba a ayudar a reparar las ruinas entre el pueblo de Dios? Bueno, tal vez tenía buenos deseos e intenciones. En otras partes de las Escrituras, incluso aprendemos que hubo algún tipo de alianza entre Josafat y Acab, incluía que la hija de Acab se dio en matrimonio al hijo de Josafat. Estar juntos aquí es parte del fruto de esa alianza. Y sin embargo, si bien hay algo esperanzador aquí en esto, no sucedió de la manera correcta o en el momento correcto. Josafat no podrá salvar a Acab e Israel. De hecho, de acuerdo con el relato de 2 Crónicas 19:2, Josafat el piadoso, recibe una reprimenda profética después de esta batalla con Siria por ayudar a los que odian al Señor.

Pero estoy divagando. Por ahora, observamos que debido a la urgencia de Josafat, Acab llama a los profetas, unos 400 hombres, para preguntar sobre la batalla. La pregunta es básicamente si deberían ir y luchar o no contra Siria, si ganarán la batalla o no si lo hacen. Bueno, los profetas de Acab están de acuerdo por unanimidad, diciendo en el versículo 6: “Ve, porque el SEÑOR lo entregará en manos del rey”. Y así, profetizan victoria por la coalición Israel-Judá contra Siria. Sin embargo, Josafat inmediatamente pregunta si todavía no hay un profeta del SEÑOR, de Jehová, a quien puedan consultar. El rey Josafat aparentemente discierne que estos no son verdaderos profetas. Tal vez sea porque en su profecía inicial en el versículo 6 no usan el nombre de Jehová, aunque curiosamente comienzan a usarlo más adelante en el capítulo después de que Josafat pregunta acerca de un profeta del SEÑOR, Jehová. O tal vez es solo porque conoce a Acab lo suficientemente bien como para conocer el tipo de profetas que probablemente tiene en su corte.

Bueno, aparentemente Acab sabe que tipo de profeta está buscando Josafat. Alguien como este Micaías. Pero Acab duda en llamarlo y vemos la razón en el versículo 8. Acab dice que Micaías ha profetizado históricamente cosas malas con respecto a él. Esto revela el problema de Acab cuando se trata de la palabra del SEÑOR. En lugar de buscar la verdadera palabra de Dios, su primer instinto es elegir profetas que le digan lo que él quiere escuchar. El apóstol Pablo se refiere a este fenómeno en 2 Timoteo 4:3 como personas con picazón en los oídos que acumulan maestros para satisfacer sus propias pasiones. En otras palabras, la elección de los profetas de Acab en función de lo que quiere escuchar no es un problema limitado a Acab. Además, la respuesta de Acab parece sugerir una forma bastante pagana de pensar en la profecía: que de alguna manera lograbas que el profeta declarara cierto futuro que deseas cambiar o poner en práctica tal futuro. Pero no es así como funciona la profecía. Micaías condena esa idea en el versículo 14 cuando lo presionan para que profetice de acuerdo con los otros profetas y dice que solo puede profetizar lo que el SEÑOR le dice que diga. En otras palabras, la profecía no es una forma para que los humanos controlen a Dios. Mas bien, cuando viene la profecía, es la revelación graciosa de Dios de algo para la humanidad.

Esto nos lleva entonces a nuestro segundo punto para hoy, para mirar esta segunda escena de nuestro pasaje: donde Acab recibe la profecía verdadera. Vemos en el versículo 13 que Micaías es convocado y llega. Curiosamente, Micaías comienza en el versículo 15 diciéndole a Acab lo mismo que los otros falsos profetas habían dicho. Él simplemente repite sus palabras. Probablemente dijo esto sarcásticamente como una especie de reprimenda a Acab, sabiendo que Acab había convocado a los 400 profetas porque le dijeron lo que quería escuchar. La respuesta de Acab en el versículo 16 muestra que inmediatamente supo que Micaías no le había dado la verdadera profecía del SEÑOR. De hecho, Acab sugiere que esto ha sucedido repetidamente en el pasado entre él y Micaías. Probablemente Micaías se haya acostumbrado tanto a Acab haciendo caso omiso de sus profecías que se ha acostumbrado a decirle sarcásticamente lo que quiere escuchar primero. Sin embargo, es interesante que, si bien Acab ignorará en última instancia la profecía de Micaías, todavía hay una parte de él que quiere saber e incluso parece darle algo de peso a su verdadera profecía.

Y así, encontramos la verdadera profecía de Micaías en el versículo 17. Allí dice que vio a Israel desparramado como ovejas sin pastor. Seguramente esta profecía debía entenderse como la predicción de que Israel tendría problemas en esta batalla porque su rey sería atacado y asesinado. Esa es una profecía bastante diferente a las repetidas promesas de triunfo de los 400 profetas. Pero luego Micaías da más información profética. En el versículo 19 dice que le fue concedido ver en la sala del trono celestial de Dios. Eso por sí solo no es infrecuente: se describen a varios profetas en las Escrituras que tienen cierta visión de Dios en la sala de su trono celestial. Pero lo que destaca aquí es lo que Micaías ve y oye allí. Se le permite presenciar a Dios solicitando ideas de los espíritus sobre cómo atraer a Acab para ir a la batalla en Ramot de Galaad para que pueda ser asesinado en la batalla. (Por cierto, piensa en ángeles o posiblemente en ángeles caídos cuando escuches de estos espíritus.) Y así, los espíritus traen diferentes ideas a Dios, pero el que elige es el que promete ser un espíritu mentiroso en la boca de los profetas. En otras palabras, Dios autoriza el uso de falsos profetas para atraer a Acab a ir a batalla donde será muerto.

Hagamos una pausa aquí por un momento y reconozcamos que esta profecía ha sido problemática para muchos. Puede ser difícil entender cómo nuestro Dios usaría un espíritu mentiroso para engañar a Acab hasta su muerte. Incluso podríamos recordar como Santiago 1:13 dice que Dios no tienta a nadie con el mal. Si bien es probable que hoy no resuelva todo el misterio para ti de este pasaje, permíteme ofrecerte algunos comentarios para ayudarnos a pensar adecuadamente sobre esto. Primero podrías notar que, independientemente de lo que pensemos inicialmente sobre esto, el texto no describe a Dios haciendo algo malo o moralmente cuestionable. También podría señalar que la Biblia en varios lugares incluso muestra ciertos usos encomiables del engaño, como en asuntos de guerra. Seguramente hay algo de reflexión en este sentido. Además, podríamos reconocer que Dios en otro lugar se describe como a veces entregar personas a sus pecados como parte de su juicio sobre ellos. En el caso de Acab, éste había sido promotor de falsos profetas durante todo su reinado. Había instituido la adoración de Baal y Aserá con sus profetas, y a su vez persiguió a los verdaderos profetas del SEÑOR. Es la justicia poética de parte de Dios en el sentido del castigo apropiado para el crimen de que Dios envíe aquí falsos profetas para desviar al propio Acab. Y sin embargo, si alguien todavía le preocupa la idea de que Dios estuvo involucrado en el envío de estos falsos profetas, no olvides que Él también está detrás de Micaías revelando a Acab aquí que eran falsos profetas. En otras palabras, es difícil acusar a Dios de engañar a Acab cuando él aquí pone todas las cartas sobre la mesa. Sí, Dios autorizó el envío de falsos profetas a Acab, pero luego Dios también le dice a Acab que son falsos profetas que han venido a engañarlo.

Entonces, si bien las personas a menudo están preocupadas aquí acerca de que Dios posiblemente sea culpable de engañar a Acab, en realidad no es un problema para este texto. Dios revela completamente a Acab aquí que los profetas no están diciendo la verdad. Entonces, la verdadera pregunta no es si Dios dice la verdad o no; es ¿por que Dios autoriza tanto la profecía falsa como la verdadera venir a Acab? Ya que Dios autorizó los medios de la falsa profecía para atraer a Acab a su muerte, ¿por qué también entonces revela la verdad a Acab a través de Micaías? Bueno, seguramente Dios todavía le está dando a Acab la oportunidad de escuchar la palabra del SEÑOR. Esto se convierte para Acab en una oportunidad para discernir la verdad del error, la verdadera profecía de la falsa. Se convierte en una prueba para Acab si primero reconocerá y luego prestará atención a la verdadera palabra del SEÑOR.

Esta idea de discernir profecías verdaderas y falsas nos llama la atención en el versículo 28 cuando Micaías responde a cómo será liberado de la prisión solo después de que Acab regrese sano y salvo. Micaías declara una triste verdad en su situación. En realidad si Acab hubiera regresado en paz, eso probaría que él mismo era un falso profeta. Ese es un delito castigado con la muerte de acuerdo con la ley. Pero aquí, lo que quiero decir sobre las palabras de Micaías en el versículo 28 es que se refiere sutilmente a la prueba de Deuteronomio 18:22. Allí describe cómo probar si un profeta es un profeta verdadero o falso, es si su profecía se cumple o no. Entonces, en este caso, Micaías será reivindicado como un verdadero profeta cuando Acab muera en la batalla. Pero seguramente la referencia de Micaías a esto resalta el punto más importante. La profecía necesita ser discernida por la verdad y el error. Dado incluso el trasfondo insinuado en este pasaje entre Acab y Micaías, seguramente Acab tuvo suficiente como para saber que Micaías era un verdadero profeta del SEÑOR. Seguramente, podría haber discernido como Josafat que los otros 400 profetas no eran confiables. En otras palabras, Acab debería haber discernido que la profecía de Micaías era cierta y luego haber prestado atención a su sabiduría.

Eso nos lleva a nuestro tercer punto a considerar la escena final de este capítulo: la muerte de Acab. Verás, lo único que podría haber salvado a Acab de morir en esa batalla en este momento es si él hubiera hecho caso a la advertencia de la profecía y quedarse en casa. Pero, por supuesto, Acab no era uno que prestara mucha atención a la verdadera profecía, por lo que esta sección final comienza en el versículo 29, registrando que él y Josafat van a la batalla en Ramot de Galaad. Aprendemos del versículo 31 que el rey de Siria había dado a sus capitanes del ejército instrucciones específicas para atacar a Acab. Ese parece ser el principal objetivo sirio aquí: buscar y eliminar a Acab. Reconocemos aquí cuán verdadera era la profecía de Micaías: los sirios apuntaban específicamente a Acab.

Curiosamente, vemos que Acab aparentemente no ignoró por completo la profecía de Micaías porque entra en la batalla disfrazado. Mientras tanto, envía a Josafat con su túnica real. Pero nada de esto salvaría a Acab. El disfraz de Acab no lo mantendría a salvo. La providencia de Dios permite a una flecha “al azar” matar a Acab. Tampoco Josafat podría salvar a Acab. Las fuerzas que Josafat trajo consigo de Judá aparentemente no son suficientes como para darle la victoria a Israel. Tampoco moriría Josafat en el lugar de Acab y así salvarlo de esa manera, aunque eso casi sucedió. Josafat gritó en el último momento y los sirios se dieron cuenta de que no era Acab y eso salvó a Josafat de tener que morir en el lugar de Acab. El punto es que a pesar de las estrategias de Acab de disfrazarse, o usar otro tipo de estrategias, su única forma de salvarse aquí es si hubiera escuchado la palabra profética del SEÑOR. Pero, por desgracia, no lo hizo, y así terminó el reinado de veintidós años del rey Acab.

El versículo 37 registra el hecho de su muerte. También continúa describiendo cómo su muerte y la forma en que finalmente se cumplieron la palabra del SEÑOR. Esto nos recuerda que aunque Acab podría haber elegido hipotéticamente hacer caso a la profecía de Micaías y ser salvo ese día, su muerte fue en última instancia un resultado de los planes providenciales de Dios. En otras palabras, en última instancia, el destino de Acab había sido sellado. A lo largo de su vida tomó una decisión tras otra para ignorar la palabra y el camino del SEÑOR. Este capítulo es la culminación de tal vida y el juicio de Dios sobre ella. Nuestro capítulo de hoy termina comenzando en el versículo 39 con una típica declaración de muerte sobre Acab y su reinado. Tomado junto con el resto del capítulo, todo se lee casi como un servicio funeral para Acab. Pero como los funerales en general, en realidad no están destinados a los muertos sino a los vivos.

Y así, te dirijo de vuelta a una línea clave en este pasaje. Mira el final del versículo 28. El profeta declara mientras es arrojado a prisión: “Tomen nota todos ustedes de lo que estoy hablando”. Este capítulo y las palabras de Micaías, incluso su profecía, no fueron en última instancia para Acab. Sí, su profecía dejó a Acab sin excusa. Pero su profecía finalmente fue dirigida mas allá de Acab, a toda la gente. Cuando la profecía de Micaías se demostrara cierta y Acab regresara en un ataúd, ¿llegaría la gente a la conclusión correcta? ¿Reconocerían que un profeta realmente había estado entre ellos? ¿Se arrepentirían de la dirección en que la nación había caído bajo Acab? ¿Se apartarían de la religión pagana y de todos los falsos profetas y buscarían la verdadera palabra del SEÑOR? El llamado de Micaías “tomen nota todos ustedes” fue un llamado a la gente a hacer lo que Acab no pudo hacer: ¡discernir y luego escuchar la palabra del SEÑOR! Ese sería el único camino para la salvación de Israel.

Desafortunadamente, después de la muerte de Acab, no hay registro de ningún arrepentimiento generalizado por parte de Israel en ese momento. Mas bien, las imágenes de Micaías eran bastante apropiadas. Describió la muerte de Acab que resultó en que Israel se convirtiera en una oveja sin pastor, versículo 17. No sería hasta mucho después que, finalmente, esas ovejas perdidas tendrían un pastor que las salvaría. Un día vendría un pastor-profeta-rey que les traería la palabra del SEÑOR y les enseñaría a prestarle atención. Lo que el rey Josafat no pudo hacer, su hijo mayor sí. ¡El Rey Jesús murió en nuestro lugar para salvarnos y traernos de regreso al SEÑOR! Curiosamente, Jesús citó la profecía en Zacarías 13:7 que decía: “Hiere al pastor y las ovejas serán dispersadas” para referirse a lo que sucedería en la cruz. Si Satanás pensó que estaba obteniendo la victoria cuando vio la muerte de Jesús, estuvo engañado. Porque en la cruz, Jesús aseguró la caída de Satanás en favor de nuestra salvación. Jesús es el pastor principal de nuestras almas que nos guía a las fuentes eternas de agua viva.

Les traigo hoy estas mismas palabras de Micaías. Escuchen, todos ustedes pueblos. Este pasaje fue grabado en las Escrituras no por el bien de Acab, sino para que todos lo escucharan después. ¡Tomen nota todos ustedes! Acab es un enemigo derrotado. Satanás es un enemigo derrotado. ¿Alguno continuaría aferrándose a la religión de Acab y Satanás? ¿O reconocerías al Gran Pastor de las ovejas, el Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra confesión, a Cristo Jesús Rey de reyes? ¿Discernirás la verdad en su segura palabra profética y confiarás tu vida a esto? ¿Prestarás atención a su advertencia y te someterás a su solución: una vida de arrepentimiento al pecado y la fe y confianza en Jesucristo para la salvación?

Hoy aquí, como miembros de la iglesia de Cristo, hemos declarado nuestra confianza en Jesús. Pero todavía hay muchos por ahí hoy que buscan engañarte con mentiras. Quieren alejarnos de la verdad que está en Cristo Jesús y su Santa Palabra. Muy a menudo puede parecer que hay 400 personas que te dicen mentiras por cada persona que te señala la verdad. Dios ya nos ha dicho que ese sería el caso; que habría falsos profetas y falsos cristos para tratar de desviarnos. Dios nos ha dado una revelación completa de este hecho antes de tiempo. Él nos llama a no creer en todos los espíritus, sino a probar los espíritus para ver si son de Dios. Mantengámonos en guardia y prestemos atención a esta advertencia. Miremos para aferrarnos a esa verdad clara que está en la Biblia. Que este sea nuestro objetivo para que cuando muramos, no sea un día para culminar el juicio de Dios contra nosotros. Pero más bien, sería un día de gran triunfo cuando Él nos lleve a nuestra recompensa eterna. Amén.

Derechos de autor © 2020 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
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