Sermón predicado en 2 Reyes 6:24-7:2 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración por la mañana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 07/06/2020 en Novato, CA.
Sermón
Traducido por el Diácono Diego Merino.
Grandes problemas estaban sobre Israel. El rey de Israel en el versículo 33 declara que estaban experimentando problemas por parte del SENOR. Si bien parece haber dicho eso como una queja y acusación, no puedo discutir la verdad. De hecho estaban en problemas. El ejército de Siria una vez más estaba afligiendo a Israel. Esta vez habían asediado Samaria, la capital de Israel. El versículo 25 hace referencia a una hambruna. Según lo que aprendemos en el capítulo 8, es probable que esta escasez de alimentos en Samaria no solo se deba al acoso, sino que también hubo una hambruna de siete anos en general en esa área. Probablemente Siria estaba aprovechando esa hambruna como un momento para atacar la capital israelita. Esta hambruna se había vuelto tan severa que una cabeza de un asno inmundo habría costado una gran cantidad de dinero (80 monedas de plata), algo que la mayoría de la gente seguramente no podría gastar. Del mismo modo, incluso una pequena medida de estiércol de paloma, con suerte para ser utilizado como combustible, había visto sus precios enormemente inflados. (Ni siquiera quiero saber el precio del papel higiénico). Fue una tormenta tremenda para Israel acompanado de muchos problemas.
Y de hecho, seguramente, este problema venía del SENOR. El descarriado Israel, en muchos sentidos, había continuado en sus prácticas pecaminosas y no se había vuelto al SENOR de la manera que debían. Entonces, el SENOR ha traído mucha calamidad sobre ellos. Nos enfrentamos entonces con Israel, que ha llegado a tiempos desesperados. ?Su SENOR los salvará? ?Mirarán al SENOR para ser salvos? ?Se volverán hacia Él y esperarán en Él para ser salvos? ?Buscarán la salvación y esperarán tal salvación en el SENOR? Bueno, parece en este pasaje que ha habido al menos algún esfuerzo en ese sentido, aunque solo se presenta de una manera leve y aparentemente insuficiente. Sin embargo, echemos un vistazo a lo que encontramos.
Comencemos entonces mirando primero la impotencia del rey de Israel en este pasaje. Por cierto, este era seguramente el rey Joram, hijo de Acab. Su impotencia demuestra gran parte de los problemas en los que Israel estaba en ese momento. Podemos comenzar a notar la impotencia del rey de Israel en términos del aspecto militar. Joram aquí no es David. No es un rey poderoso en la batalla que pueda salvar y liberar su ciudad de la mano del enemigo. Están rodeados y parece que Joram no tiene fuerzas suficientes para combatir al ejército sirio.
Pero más que eso, vemos la impotencia del rey en términos de esta terrible escena que comienza en el versículo 26 con la disputa de las dos madres. Aquí, el rey está pasando a lo largo del muro, seguramente inspeccionando el estado de las cosas, y esta madre le grita. Él escucha su súplica. Existe esta disputa entre las dos madres: un bebé muerto y otro bebé vivo. Ya se han comido un bebé. Una quiere dividir al bebé vivo entre ellas como evidentemente habían acordado, la otra quiere mantener vivo a su bebé. La madre apela al rey en su papel como juez principal en la tierra. Ella le grita que le haga justicia. ?Te suena familiar? Debería recordarte esa gloriosa historia de Salomón decidiendo el caso entre las dos madres una que perdió a su bebé y la otra tratando de apoderarse del bebé de la otra mujer. Salomón, usando su sabiduría dada por Dios, resolvió la disputa al exponer quien era la verdadera madre. Ciertamente, hay algunas similitudes entre los dos casos legales. Pero, por supuesto, el caso en el pasaje de hoy no es más que una triste parodia en el mejor de los casos. Porque incluso la sabiduría de Salomón seguramente habría tenido problemas para decidir lo correcto en tal caso. De hecho, el rey aquí no emite un veredicto al respecto, al menos no en términos de juicio entre las madres.
Reconoce cuán horrible es esta situación. Primero me acuerdo de ese proverbio en Proverbios 30: 8 que habla de la difícil situación de los pobres que se ven obligados a robar para alimentarse. El robo sigue siendo incorrecto en tal caso, pero sin duda puedes tener algo de lástima por la persona pobre que estaba en una situación tan grave que no tuvo más remedio que recurrir a ello. Del mismo modo aquí, ambas madres habían pecado enormemente al comer incluso a uno de sus hijos, y mucho menos al incumplir la promesa de dar a comer a su propio hijo. Podemos apreciar este asesinato y el canibalismo de un bebé fue un pecado causado por una gran desesperación. Eso no lo disculpa. Pero ciertamente podemos sentir lástima por una mujer desesperada que mata a su bebé para sobrevivir durante este acoso. Me pregunto cuántas mujeres que hoy abortan bebés lo hacen por un sentimiento de desesperación por su situación. Eso no hace que el aborto sea correcto, pero debería hacernos sentir pena por ellas y querer ayudarlas a ver una mejor alternativa. Por supuesto, es aún más deplorable cuando vemos a una madre abortar a su bebé hoy no por desesperación sino por simple conveniencia, pero eso es un sermón para otro día.
Bueno, estas dos madres obviamente se sentían impotentes. El rey está indefenso por la situación. Y el desafío detrás de todo esto es que este problema era del SENOR. Lo digo en este sentido. Dios advirtió a través de Moisés en Deuteronomio 28:53 y Levítico 26:29 que este día llegaría si Israel se apartara de Dios y de los términos del pacto. Deut. 28:53, “Y comerás el fruto de tu vientre, la carne de tus hijos e hijas, a quienes el SENOR tu Dios te ha dado, en el asedio y en la angustia con que tus enemigos te angustiarán”. Continúa diciendo que cuando eso suceda, no compartirán esa comida con nadie, ni siquiera con los que más aman. Espero que eso sea repulsivo para ti. El pecado es repulsivo. El pecado es repulsivo para un Dios todo santo. Es especialmente repugnante cuando el pecado viene en forma de traición al Dios que los había redimido una y otra vez de la esclavitud y la muerte y los plantó en un lugar de bendición. Sabes, este pasaje continuará para ver al rey Joram quejándose de tener que esperar tanto tiempo para que Dios los salve. La realidad es que fue Dios quien había esperado tanto tiempo a que Israel viviera de una manera digna de las muchas redenciones que ya les había dado. Más tarde, Dios diría a través del profeta Isaías: “Todo el día extendí mis manos a un pueblo obstinado … a un pueblo que continuamente me provocaba en la cara” (65: 2,3).
De hecho, este fue el terrible juicio de Dios sobre ellos. Esta amenaza de maldición del pacto había caído sobre ellos. Esto dejó al rey Joram en última instancia indefenso por su propia fuerza. Como le dijo a la madre en el versículo 27: “Si el SENOR no te ayuda, ?cómo te ayudaré?” Esto parece más queja y acusacion por parte del rey. Pero de nuevo es muy cierto. Joram mismo no puede salvar a su pueblo con problemas, si el SENOR no los salva.
Sin embargo, ahí radica la esperanza en este pasaje. Pasemos ahora a considerar en nuestro segundo punto como el rey busca a Eliseo. Tu ves, todavía había esperanza para Israel en el SENOR, si el SENOR se compadeciera y mostrara compasión por su pueblo. Estamos nosotros conectados aquí con esa esperanza de una manera bastante inesperada. En el versículo 31, el rey hace un voto imprudente de querer matar a Eliseo al final del día. Esa es su respuesta a la madre cuando ella presenta su caso. Versículo 31: “Y él dijo:” Que Dios me lo haga a mí y más, si la cabeza de Eliseo, el hijo de Safat, permanece sobre sus hombros hoy “.” ?Suenan familiares esas palabras? Su madre dijo algo muy similar en 1 Reyes 19: 2 sobre Elias el padre espiritual de Eliseo. Recuerda, es cuando la reina Jezabel prometió en nombre de sus dioses paganos matar a Elias al día siguiente. Eso sirvió para advertir a Elias a abandonar la ciudad, lo cual hizo. La vida religiosa del rey Joram había sido notablemente mejor que la de sus padres Acab y Jezabel, según 2 Reyes 3: 2. Había quitado el pilar de Baal de su padre. Aunque su reforma no fue lo suficientemente lejos, porque lamentablemente continuó con la gran maldad de la idolatría del becerro de oro que Jeroboam había instituido. Sin embargo, aquí, su promesa de matar a Eliseo parece algo que haría su madre, por cierto, que todavía estaba viva. Sin embargo, es la participación de Eliseo lo que en realidad es un paso en la dirección correcta. Porque lo inicia en un curso para encontrar ayuda donde solo se puede encontrar ayuda. Es en nuestra impotencia que nos hace tener esperanza y esperar en el SENOR.
Date cuenta de lo que está sucediendo aquí con el voto del rey Joroam de matar a Eliseo. Esencialmente, él está culpando a Eliseo como el profeta del SENOR. En una especie de frustración pecaminosa, básicamente responsabiliza a Eliseo de lo que él cree que es, en última instancia, problema del SENOR. Vemos al rey declarar específicamente en el versículo 33 que él cree que el problema es del SENOR. Entonces, en este ataque de ira, quiere responsabilizar a Dios a través de Eliseo. Puede ser más de ese tipo de pensamiento pagano que de alguna manera piensa que el profeta puede controlar a Dios, y que dado que Dios los está afligiendo, debe ser culpa de Eliseo por no hacer nada para arreglar las cosas con Dios. Por supuesto, no es así como funcionan las cosas con el SENOR y sus verdaderos profetas. Pero a veces las personas pueden pensar tontamente que funciona de esa manera. Esto probablemente esté detrás del voto del rey. Esta promesa de matar a Eliseo es probablemente más similar a un ultimátum desde la perspectiva del rey. Lo que el rey probablemente quiere decirle a Eliseo es que tiene hasta el final del día para que el SENOR nos salve, o de lo contrario te pondremos a muerte.
Para ser claros, ese tipo de pensamiento de Joram está mal y es pecaminoso. Eliseo menciona las intenciones del rey sobre esto. Encontramos esto aquí en el versículo 32 que Eliseo no ignora la ira asesina de Joram. Vemos que está en su casa con los ancianos de la ciudad y profetiza las intenciones asesinas de Joram. Luego encontramos un diálogo entre Eliseo y el rey a través del mensajero del rey. Ten en cuenta, la preocupación del rey. ?Para qué he de esperar más al SENOR? Nuevamente, mas quejas y acusaciones por parte del rey. Y sin embargo, en misericordia sobre misericordia, Dios a través de Eliseo promete salvación. Para ser justos, Eliseo no entra en muchos detalles. Vemos la profecía en el versículo 1. Él profetiza que manana habrá harina y granos disponibles, y que tendrá un costo mucho más razonable que los precios actuales de las cosas. Eso significa que la escasez de alimentos mejorará en gran medida manana. Además, por la referencia de que estas cosas se venderían en la puerta de Samaria, eso implica que se levantará el acoso. !No comprarás ni venderás en la puerta si los sirios siguen asediando la ciudad!
Qué grande la gracia y misericordia de Dios hacia el rey y hacia Israel aquí. Permítame ayudarte a explicar esto más a fondo volviendo a nuestro tercer punto y considerar aquí esta idea de esperar en el SENOR. Verás, eso era lo que el rey había afirmado que estaba haciendo. Afirmó que esperó en el SENOR para que el SENOR los salvara. Pero sus palabras a Eliseo muestran que estaba a punto de renunciar a su espera. Había estado esperando al SENOR, pero cuando vio la situación desesperada con las dos madres, se molestó y su paciencia fue llevada al límite. Fue entonces cuando él, enojado, anunció su promesa de darle básicamente a Dios un día más o cortar la cabeza de Eliseo.
Esta es la gracia y la misericordia de Dios hacia Joram aquí que Dios no destruyó a Joram por tal actitud. Recuerdo que cuando el hermano de Joram, el rey Ocozías, en el capítulo 1, trató de apoderarse de Elias, Elias seguía llamando fuego del cielo sobre esos soldados. Dios a través de Eliseo demuestra mucha paciencia y misericordia hacia Joram, que había comenzado a titubear en su espera en el SENOR.
Verás, quiero aclarar que a pesar de todos los pecados de Joram, creo que deberíamos ver en este pasaje algún esfuerzo real de su parte para esperar en el SENOR. Por supuesto, eso es lo que él dice haber estado haciendo en el versículo 33. Podríamos imaginar que fue solo más insolencia por su parte. Puede ser fácil juzgar un libro por su portada y suponer que Joram seguramente no había estado esperando en el SENOR. Todas sus declaraciones en este pasaje parecen sugerir a un hombre frustrado con el SENOR. De hecho, las citas anteriores de Joram en pasajes anteriores también muestran a un hombre rápido en atribuirle los problemas a Dios. Podríamos decirnos a nosotros mismos, seguramente Joram no ha estado esperando al SENOR en ningún sentido. Bueno, puede que no haya estado esperando correctamente en el SENOR. Puede que no haya estado esperando en el SENOR con la paciencia o incluso el grado de arrepentimiento específico que tal espera debería incluir. Pero no puedo pensar que podamos descartar su afirmación de esperar realmente en el Senor por completo. Y la razón por la que digo eso es la pequena pista que encontramos en el versículo 30. Si parpadeaste, es posible que te lo hayas perdido. Pero descubrimos allí que el rey había estado usando secretamente cilicio. El lenguaje del versículo 30 dice que había estado usando vestido de luto debajo de su túnica, de modo que estaba directamente sobre su piel. Ya sea por su rasgadura de la túnica cuando escuchó el dilema de la madre, o por el hecho de que la gente podía ver su ropa interior desde un cierto ángulo porque caminaba a lo largo de la muralla, se descubrió que el rey llevaba vestido de luto. Usar cilicio es algo que harías cuando te acercas a Dios con humildad y clamas a Él para que te salve de tus problemas. Creo que este pequeno descubrimiento del rey vestido de cilicio nos da una pista de que hubo algún acto de contrición por parte del rey. Creo que nos dice que cuando le dijo a Eliseo que había estado esperando en el SENOR, no estaba mintiendo.
Creo que es importante tener en cuenta pequenas cosas como esta porque si simplemente descartamos a las personas como el rey Joram como solamente un rey malvado, podríamos sentir la tentación de perdernos en cómo podríamos relacionarnos con él. Sí, la Biblia resume su reinado como un rey malvado, pero ese es solo el resumen. Los detalles son sobre alguien que es mucho más complicado que eso. Los detalles son de alguien que probablemente se parezca más a nosotros de lo que queremos admitir. Verás, si él es solo un rey exageradamente malvado, podríamos decirnos a nosotros mismos: “Bueno, no soy como alguien así”. Pero cuando en cambio vemos todas sus áreas grises, y algunos signos de su lucha con la verdadera religión, y aún así se lo resume como un rey malvado, entonces las cosas pueden golpearnos mucho en ese sentido. ?Cómo sus esfuerzos por esperar, sus conflictos por esperar, nos convencen a nosotros sobre algunos de nuestros fracasos en esperar en el SENOR? ?Qué podríamos aprender de alguien como Joram acerca de cómo debemos esperar en el SENOR?
Me encanta la respuesta de Dios a Joram a través de Eliseo no es solo gracia y misericordia para Israel. Es gracia y misericordia para Joram. Mira como Dios ministra a Joram en su espera. ?Cómo se dirige Dios a Joram aquí? Joram, que básicamente le dijo a Eliseo, he terminado de esperar a Dios, tienes hasta el final de hoy para salvarnos. La respuesta de Dios es, está bien, te salvaré manana. Ese es el momento que Eliseo promete en la profecía del versículo 1. Manana. Tendrás que esperar al SENOR un poco más. La pelota vuelve a la cancha de Jehoram. ?Ejecutará a Eliseo entonces esa noche? ?O esperará aún un poco más al Senor? Qué Dios tan asombroso tenemos. Dios aquí confronta la lucha de espera de Joram para ensenarle un poco más acerca de esperar al Senor.
Y así hoy, espero que podamos aprender un poco más acerca de esperar en el Senor y su salvación. El lenguaje para esperar en el SENOR aparece mucho en la Biblia, especialmente en los Salmos. A veces, esta palabra para “esperar” también se traduce como “esperando”. Es un concepto estrechamente relacionado. Esperar en el SENOR es poner tu esperanza en el SENOR. Es esperar en Él que te salve porque sabes que necesitas que Él te salve. Esta idea de “esperar” es útil porque a menudo cuando las personas escuchan “esperar” en el SENOR piensan en términos de no hacer nada. Ellos erróneamente piensan que se trata de no hacer nada y tener muchas ilusiones de que tal vez las cosas cambiarán para mejor. Pero de eso no se trata esperar en el SENOR. No se trata necesariamente de no hacer nada en absoluto. Esperando como esperar la salvación del SENOR puede implicar mucha acción, mucha oración y humillarse ante el SENOR como mínimo. Incluso podría implicar muchas acciones que en la fe están trabajando hacia lo que estás esperando. Pero esperar en el SENOR es esperar en sus promesas y buscarlas, de acuerdo con su tiempo y plan.
Y así, en el pasaje de hoy vemos algunas lecciones maravillosas hoy sobre esperar y tener esperanza en el SENOR y su salvación. Al esperar al SENOR podemos sentir la tentación de quejarnos de Dios o incluso acusarlo de maldad. El hecho de que varios Salmos puedan expresar una especie de queja santificada, nos recuerda que está bien hacerle llegar las profundas preocupaciones de nuestro corazón. Pero hay una manera justa que trae eso con humildad y suplicando ayuda, en lugar de murmurar contra el SENOR. La referencia del silicio nos recuerda que esperar en el SENOR muy bien puede implicar mucho humillarnos ante Él, lamentando nuestros pecados, tratando de confesar nuestros pecados y arrepentirnos y alejarnos de nuestro pecado, tal vez incluso ayunar. Es difícil afirmar que realmente estás esperando y esperanzado en el SENOR si supuestamente estás”esperando” con un pecado evidente sin arrepentimiento y caminando en la dirección opuesta al SENOR.
Y vemos aquí que esperar en el SENOR generalmente implica mucha paciencia. Tendemos a querer las cosas en nuestro tiempo y de acuerdo con nuestro plan. Pero no es así como funciona esperar en el SENOR. Esperar en el SENOR es reconocer que Dios es Dios y nosotros somos sus criaturas y dependemos de Él para ser salvos. Entonces, esperar en el SENOR es abandonar nuestras nociones preconcebidas de cómo pensamos es como deberíamos trabajar para salvarnos. Y en cambio, es una sumisión humilde a su buen plan para nuestras vidas. Afortunadamente, como personas amadas de Dios, podemos esperar en la bondad del plan de Dios para nosotros.
Como cristianos en el nuevo pacto, debemos tener especialmente una perspectiva muy positiva de esperar en el SENOR. Piénsalo. La antigua promesa de muchas generaciones fue la promesa de Dios de enviar un Mesías para salvar a un pueblo especial para Dios por toda la eternidad. El pueblo de Dios tuvo que esperar y esperar y esperar esa promesa. Pero no tienen que esperar más. Vivimos en ese día en que esa gran promesa de un Salvador ya se cumplió en Jesucristo. En Cristo Jesús, hemos sido salvados de nuestros pecados, salvados de Satanás, salvados del mundo furioso de los impíos, y salvados de la muerte y la condenación eterna. Eso es lo que esperamos, y con la primera venida de Cristo, esa esperanza se hizo realidad.
Sí, sin embargo, reconocemos que aún hay más por esperar y tener esperanza. Nuestro Senor y Salvador ha prometido regresar algún día. No sabemos cuándo. Probablemente a muchos de nosotros nos parezca que ha pasado demasiado tiempo. Vemos problemas a nuestro alrededor y podríamos sentir la tentación de ser impacientes o incluso de dejar de esperar. Pero este pasaje nos recuerda que mientras esperamos hoy, el manana de nuestra esperanza finalmente llegará. Jesús viene de nuevo. Esperemos por la gracia de Dios pacientemente ese gran día de salvación. Que el pasaje de hoy nos ayude en nuestra espera.
En asuntos más mundanos, nosotros los cristianos tenemos momentos para esperar en el SENOR a lo largo de nuestras vidas. Últimamente, hemos estado esperando muchísimo la posibilidad de reunirnos como el pueblo de Dios. Seguramente, de una forma u otra, podremos reanudar el estar nuevamente juntos. Si las puertas del hades ni siquiera pueden prevalecer contra la asamblea del pueblo de Dios, seguramente no habrá coronavirus o incluso una orden de refugio en el hogar lo hará. Del mismo modo, sabemos que problemas como el asesinato, el racismo y la violencia estarán aquí de una forma u otra hasta que llegue la gloria, incluso mientras trabajamos para combatir esas cosas en nuestros días. Sin embargo, tenemos que esperar en el Senor por su ayuda en esos asuntos, ahora y hasta su plena resolución en gloria. Pero buscamos honrar al SENOR en la forma en que esperamos. Seamos personas de buena conciencia en la forma en que hacemos nuestra espera.
Bueno, al concluir nuestro mensaje de hoy, ?te estarás preguntando qué le sucede a Israel en nuestro pasaje? ?Dios realmente los liberó de Siria como sugiere la profecía de Eliseo aquí? ?Vamos a leerlo ahora y descubrirlo? !No, tendrás que esperar hasta la próxima semana para averiguarlo! Amén.
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