Sermón predicado en 2 Reyes 12 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración por la mañana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 26/07/2020 en Novato, CA.
Sermón
Traducido por el Diácono Diego Merino.
El pasaje de hoy comienza como consecuencia de la restauración del reino davídico en Judá con el rey Joás. La casa de David había sido amenazada con la aniquilación a manos de la hija de Acab. Pero Joás había estado escondido y protegido hasta que el sumo sacerdote Joyadá pudo ayudarlo a recuperar el trono. El reinado del rey Joás se resume en el versículo 2. Escuche nuevamente el versículo 2, esta vez de la Reina Valera. Versículo 2: “Y Joás hizo lo correcto ante los ojos del SEÑOR todos sus días en que el sacerdote Joyadá le instruyó”. La traducción de la Reina Valera ayuda a resaltar lo que se dice mas claramente en el relato de 2 Crónicas 24: que el rey Joás hizo lo correcto a la vista de Dios, pero solo mientras el sumo sacerdote Joyadá estuviera vivo. Vemos eso aquí en nuestro pasaje. A raíz de la reparación del reino aquí, vemos el buen liderazgo de Joás para reparar algo más en la nación: el templo. El sumo sacerdote había ayudado a ver el reino reparado, y ahora el rey ayuda a ver el templo reparado. Y así, el pasaje de hoy nos ayudará a reflexionar sobre el liderazgo involucrado aquí en la reparación del templo y qué aplicaciones podemos sacar de eso para hoy.
Comenzamos en nuestro primer punto mirando el plan A del rey Joás para reparar el templo. Estos son los versículos 4-8 y digo plan A porque necesitará elaborar un plan B para lograr las reparaciones deseadas. Observe entonces que este plan A fue la iniciativa del rey. El versículo 4 muestra a Joás como el instigador de estos planes para reparar el templo. En sí mismo, eso es algo bueno. Es justo a la vista de Dios que el rey de su pueblo lidere en un esfuerzo para reparar el templo.
El verso 4 luego muestra que el plan A de Joás es esencialmente comisionar y delegar este trabajo a los sacerdotes, a ellos se dirige y les da este plan de implementación. El versículo 5 muestra que había dos aspectos del plan: un aspecto de recaudación de fondos y un aspecto de construcción. Se necesitaba una campaña para recaudar capital para aumentar las finanzas requeridas. Pero luego tenían que realizar el trabajo. No es suficiente simplemente recolectar los fondos. Luego debes hacer el trabajo de reparación real.
Con respecto al aspecto de recaudación de fondos, vemos al rey instruir a los sacerdotes en el versículo 4 sobre dónde obtener los ingresos necesarios. El versículo 4 parece hacer referencia a tres fuentes específicas de ingresos, pero las resume como “ofrenda sagrada”. Cada una de estas ofrendas se puede describir como cosas santas. La entrega de tales eran diferentes actos de adoración y, por lo tanto, eran cosas sagradas y consagradas. Antes del tal dinero hubieran sido cosas comunes. Pero al darlos al SEÑOR como un acto de adoración religiosa, pasan de lo común a lo santo. El hecho mismo de que los sacerdotes levitas estuvieran recolectando estas ofrendas muestra que tal donación eran parte de su adoración a Dios.
Entonces, las tres fuentes específicas de ingresos mencionadas en el versículo 4 hacen referencia a tres tipos específicos de ofertas descritas en la ley. Este es un recordatorio, por cierto, de que hubo una serie de diferentes tipos de sacrificios y ofrendas descritos en la ley como parte de la adoración general de parte de las personas a Dios bajo el antiguo pacto. Entonces, el versículo 4 probablemente describe el dinero recaudado a través de un censo, a través de personas que cumplen sus ofrendas de voto, y a través de otras contribuciones voluntarias hechas por la gente. Con respecto al dinero del censo, encontramos una descripción en Éxodo 30 sobre una especie de impuesto per capita que se recaudaría cada vez que se hiciera un censo de la gente, y que ese dinero se usaría para apoyar la adoración realizada en el Tabernáculo (y ahora en el templo). Con respecto a las ofrendas de voto, encontramos varios pasajes en la ley sobre los tipos de votos que las personas pueden hacer al SEÑOR donde se unen voluntariamente a ciertos regalos financieros en sus votos, como en Levítico 27. Y con respecto a las contribuciones voluntarias, a menudo descrito como ofrendas voluntarias, también hay varios lugares donde se describen en la ley, pero me gusta especialmente cómo vemos que se dan tanto en la construcción inicial del tabernáculo como en el templo, Éxodo 35: 5 y 1 Crónicas 29: 3. Allí, el pueblo de Dios generosamente dio por encima de sus sacrificios y ofrendas normales por la necesidad de construir el tabernáculo y el templo. Y aquí buscarán recibir más, especialmente por las reparaciones significativas que se necesitaban en ese momento para el tabernáculo.
Es muy apropiado que el rey Joás dirija estas ofrendas para ser usadas para las reparaciones del templo. Estas fueron ofrendas que eran parte de la ley de Dios y estaban destinadas al mantenimiento de la adoración. Pero puedes notar que un tipo de ofrenda no mencionada aquí era el diezmo. La razón seguramente es la misma razón por la cual dice en el versículo 16 que las ofrendas por la culpa y el pecado tampoco estaban en la lista. Ninguno de esos debía ser una fuente de ingresos para las reparaciones del templo, ya que la ley de Dios decía que esos ingresos eran para los mismos sacerdotes levitas. Entonces, algunos tipos de ofrendas se destinaron más generalmente en la Biblia a las necesidades relacionadas con la adoración en el tabernáculo y el templo. Otros fueron diseñados específicamente para ser entregados a los levitas y sacerdotes. Joás tiene cuidado de no re dirigir los fondos de los levitas que Dios ya había designado para ellos. Esto fue correcto y buen liderazgo de su parte. Como aplicación, esta es también la razón por la cual cuando recibimos una ofrenda durante el servicio, yo diré que este es un momento para nuestros diezmos y ofrendas. Es un recordatorio de que nuestra donación no tiene por qué limitarse solo a un diezmo cuando el precedente del antiguo pacto involucra varias ofrendas además del diezmo.
Entonces, llegamos al versículo 6 y al vigésimo tercer año del reinado del rey Joás y descubrimos que todavía no se habían realizado trabajos de reparación en el templo. Si bien no está del todo claro en qué año dio a los sacerdotes las órdenes de este plan A, parece que el punto es que pasó una cantidad considerable de tiempo y nunca comenzaron el trabajo real. Según el versículo 7, aparentemente habían estado recolectando dinero todo el tiempo, pero en realidad no habían comenzado ninguna reparación. Entonces, en algunas buenas habilidades de administración real, llama al sumo sacerdote ante él para discutir el asunto. El versículo 8 es la conclusión de esta reunión entre el rey y el sumo sacerdote. Versículo 8, “Entonces los sacerdotes acordaron que no deberían tomar más dinero de la gente, y que no deberían reparar el templo”. En caso de que no esté claro lo que está sucediendo, significa que los sacerdotes son “liberados” del trabajo de reparación del templo. Se les había dado la oportunidad de liderar el esfuerzo. Pero ahora estaban siendo relevados de este deber. Ya no recaudarían y gestionarían los fondos para este esfuerzo. Y ya no tendrían la tarea de supervisar el trabajo de reparación en sí. Como pastor, realmente puedo apreciar esta decisión. Si yo fuera un sacerdote levítico en ese entonces, podría sentirme abrumado por la idea de que se suponía que no solo debía hacer todos mis deberes normales, sino también involucrarme en la reparación del templo. Si bien me gustaría participar en el proceso hasta cierto punto, creo que para hacer el trabajo de manera oportuna, necesitaría recursos adicionales para que esto suceda. Francamente, en nuestra situación, con una investigación más seria en este momento de una propiedad para la iglesia, puedo decir que es algo que se necesita mucha ayuda de varias personas, y estoy agradecido de que tal ayuda haya estado allí entre ambos oficiales de la iglesia y el comité de búsqueda de edificios que se ha formado.
Entonces, todo esto lleva al plan B para el rey Joás. Aquí, tras su iniciativa y liderazgo adicionales, tiene un cofre para el templo cerca del altar para recibir las ofrendas de las personas que irían a donar para las reparaciones del templo. Para aclarar, el relato de 2 Crónicas describe que este cofre era especialmente para la recaudación del impuesto del censo y que estaba pidiendo a personas de todo el país que vinieran a Jerusalén y lo pusieran en el cofre. Me encanta que 2 Crónicas 24:10 dijera que la gente de la nación se regocijó por hacer esto. Por cierto, podemos notar que al instalarlo en el templo, se enfatiza aún más que estas ofrendas son las “ofrendas sagradas” como se describe en el versículo 4. Este fue un acto de adoración religiosa para traer una ofrenda y depósito financiero y depositarlo en el cofre, junto con todos los otros tipos de diezmos y ofrendas que la gente podría traer al templo como parte de su adoración.
Notarás que los sacerdotes aún están involucrados en el proceso bajo este plan B – solo mira el versículo 9. Fue el sumo sacerdote quien se encargó de colocar el cofre en el templo. Había sacerdotes que vigilaban el cofre que luego se describen como los que realmente ponen el dinero en el cofre que reciben de los fieles. Pero luego, en el versículo 10, vemos cómo el rey proporciona más supervisión real para ver que los fondos se utilicen para las reparaciones. El secretario del rey contaba periódicamente el dinero en el cofre con el sumo sacerdote. Se debe apreciar la prudencia de que varias personas cuenten el dinero juntas, sin duda, una práctica que también seguimos aquí. Entonces, existe este aumento en la supervisión y el procedimiento en la recolección y el procesamiento de las donaciones que se utilizarían para las reparaciones del templo.
Y luego, en el versículo 11-16, vemos cómo esos fondos se utilizan para realizar el trabajo de reparación del templo. Básicamente, bajo la supervisión conjunta del rey y el sumo sacerdote, repartieron el dinero a los contratistas generales que lo utilizaron para luego traer los diversos tipos de trabajadores de la construcción y los suministros necesarios para las reparaciones. Me encanta el énfasis en los diferentes tipos de trabajadores, ya que vemos que el pueblo de Dios es hábil y dotado por Dios y útil en sus llamamientos diarios para las reparaciones del templo. También es interesante que en el versículo 15 no se requirió la contabilidad del contratista general, enfatizando que ese era el caso porque claramente estaban llevando a cabo su trabajo con honestidad. Una vez más, se puede apreciar que tal trabajo de contratación general también fue una provisión de Dios para las personas que Él levantó como los supervisores honestos y fieles para la obra del templo. Todo esto contribuye a la aplicación de cómo todavía hoy el pueblo de Dios está capacitado y dotado por Dios de diferentes maneras y es importante involucrarlos en el trabajo de la iglesia. Si bien a menudo pensamos en el trabajo de la iglesia en asuntos más espirituales, existen muchas necesidades prácticas para una comunidad de la iglesia. Los proyectos de construcción de iglesias son especialmente una oportunidad para ver eso, aunque la necesidad también existe durante todo el año de una forma u otra.
Entonces, las reparaciones del templo se terminaron. No está claro aquí en este relato, pero encontramos en el relato de 2 Crónicas 24 que cuando finalmente lo terminaron, les sobró dinero que pudo usarse para otras necesidades en el templo. Entonces, el rey Joás ejerció un liderazgo exitoso para hacer algo que era correcto a los ojos de Dios: las reparaciones de este templo sagrado. Y fue capaz de lograr esto al unir al pueblo de Dios con sus labores y donaciones, y con la administración y supervisión adecuadas.
Así que esto nos lleva a nuestro tercer punto para hoy, para ver a lo que estoy llamando, el “plan decepcionante de Joás para la preservación del reino”. Esto comienza en el versículo 17 cuando nuestro capítulo tiene un cambio de enfoque bastante brusco. Pasamos de hablar sobre las reparaciones del templo a la amenaza militar de Hazael, rey de los sirios, y luego de describir cómo el rey es asesinado. Curiosamente, este relato en 2 Reyes es bastante reservada sobre lo que resalta en esto. El relato en 2 Crónicas no es tan reservado. Encontramos en 2 Crónicas después de que el sumo sacerdote Joyadá que había salvado la vida del rey, el rey Joás se aleja drásticamente de hacer lo correcto ante los ojos de Dios. A través de la influencia impía, termina comenzando a adorar al dios de Aserá y otros ídolos. Ignora a los profetas enviados para llamarlo al arrepentimiento. ¡Peor aún, el hijo de Joyadá viene a él y por el Espíritu Santo profetiza contra sus acciones y Joás lo hace ejecutar! Esto se convierte en el telón de fondo de por qué los sirios a través de Hazael pudieron afligir a Joás y por qué termina con una conspiración contra él que resulta en su asesinato.
Por supuesto, aunque nuestro relato en 2 Reyes aquí no entra en detalles, el asunto se expuso brevemente en el versículo 2 cuando reconoció que obedeció a Dios cuando el sacerdote Joyadá lo estaba instruyendo. Y así, cuando vemos sus acciones comenzando en el versículo 17, debemos conectar los puntos que esto debe estar sucediendo durante un tiempo después de la muerte de Joyadá. El relato de 2 Crónicas confirma esta inferencia de la línea de tiempo. Entonces, seguramente podemos inferir solo de este pasaje que esta aflicción de parte de Hazael debe ser porque Joás había comenzado a alejarse de hacer lo que Dios requería de él. Recuerde, Dios había anunciado que usaría a Hazael y a Jehú para juzgar la casa de Acab, lo cual hizo. Pero cuando Jehú terminó con la casa de Acab pero dejó la idolatría en la tierra, Dios volvió la espada de Hazael contra Jehú. En otras palabras, Dios había recompensado a Jehú en su obediencia, pero se levantó castigándolo a través de Hazael en su desobediencia. Seguramente lo mismo está sucediendo aquí ahora con Joás. Si bien Dios había restaurado el reino con Joás e incluso lo usó para reparar el templo, si se apartaba del SEÑOR, entonces tendría la mano de Dios contra él. Y sin embargo, piense en lo que podría haber sucedido. Cuando Dios permitió que Hazael comenzara a tener victoria sobre Joás, esa podría haber sido una oportunidad para que Joás se arrepintiera de su pecado y buscara volverse al SEÑOR.
Desafortunadamente, ante la creciente amenaza de Hazael, se le ocurre un plan más tonto. Al igual que lo había hecho su antepasado Asá, saquea los tesoros reales y del templo para pagar a Hazael y hacer que se retire. Algo que se pierde en nuestra traducción es comparar esta acción en el versículo 18 con lo que se describe en el versículo 4 con respecto a las colecciones para las reparaciones del templo. El versículo 18 habla repetidamente de que Joás tomó estas “ofrendas sagradas” que él y sus antepasados habían dado. Pero las palabras traducidas como “ofrendas sagradas” en el versículo 18 es en realidad la misma palabra hebrea que se usó en el versículo 4 para describir las “cosas santas”. Y de hecho, el versículo 18 en hebreo en realidad usa esa palabra 3 veces. Entonces, si bien nuestro capítulo de hoy vio positivamente al rey Joás construyendo las cosas santas de Dios en el templo, termina con él esencialmente trabajando en reversa. Mientras que antes él construía las cosas santas en el templo, ahora en cambio, saquea las cosas santas del templo. Y piensa en lo que es una cosa sagrada. Es algo consagrado al SEÑOR y, por lo tanto, perteneció a Dios. Al igual que los diezmos no pertenecían a Joás y, por lo tanto, no podía usarlos para reparar el templo, así también estas cosas santas habían sido consagradas como santas para el SEÑOR. ¡Qué presuntuoso es Joás que las tome y se los dé a Hazael!
¿Y no es este el típico pensamiento humano? Cuando te enfrentas a una amenaza como Hazael, toma la decisión pragmática de tomar todos los tesoros del templo y el palacio y pagar a Hazael. Él probablemente piensa que es mejor regalar esos tesoros para preservar el reino y el templo que arriesgarse a perderlo todo. Su plan es inminentemente práctico. Incluso podrías mirarlo y decir que esto “funcionó”. Pero estuvo mal. Y fue decepcionante. Joás no resultó ser la esperanza para la nación que probablemente muchos pensaron que podría ser.
Esta es una tentación para todos nosotros. Incluso los verdaderos creyentes pueden ser víctimas de la tentación de actuar pragmáticamente en lugar de hacerlo bíblicamente. Lamentablemente, el curso posterior de la vida de Joás sugeriría que su pragmatismo fue más que un simple error tonto que un verdadero hijo de Dios podría cometer. Mas bien, el curso posterior de su vida sugiere la triste probabilidad de que Joás no haya sido regenerado realmente. Mirando la totalidad de su vida, sugiere que su obediencia fiel y gran logro en sus primeros años se debió a la influencia externa de su mentor Joyadá. Pero cuando se eliminó esa influencia, su verdadero corazón finalmente se reveló. Para aclarar, no estoy diciendo que Joás solo intentaba intencionalmente ser engañoso y pretender ser piadoso cuando no lo era. Alguien que no es regenerado probablemente ni siquiera estaría pensando en tales categorías. Joás probablemente solo estaba tratando de vivir lo que él pensaba que era lo correcto para un rey de Judá. Probablemente estaba tratando de ser un buen rey y cumplir con su deber al reconstruir el templo. Seguramente sabía que complacería a la gente y a su mentor Joyadá y por lo tanto, sabemos que esa podría haber sido su motivación. Esta es la triste realidad de que una persona no regenerada puede hacer muchas cosas que están en línea con la palabra de Dios. Incluso podrían en sus propias mentes considerar que lo que están haciendo es para el servicio a Dios. Pero eso es independiente de si esa persona realmente ha nacido de nuevo y depende humildemente de la gracia de Dios para la vida y la salvación. Parece que el curso de la vida de Joás nos llevaría a pensar que, lamentablemente, Joás nunca conoció al SEÑOR. Ciertamente no estuvo a la altura de un comienzo esperanzador.
Tal desilusión que encontramos aquí con Joás nos recuerda que nuestra esperanza en última instancia debe mirar más allá de él al Rey Jesucristo. Me encanta como vemos a Jesús, no solo comienza bien, sino que termina bien. Jesús no solo pasó las tentaciones del diablo al comienzo de su ministerio en el desierto. Pero también pasó las tentaciones en el Jardín de Getsemaní de renunciar a la cruz, justo antes de la crucifixión. Incluso mientras colgaba allí muriendo en la cruz, el mundo trató de tentarlo a pedir ayuda del cielo para liberarlo de la cruz. Pero Él se mantuvo firme en su servicio a Dios. Este es en el que debemos poner nuestra esperanza. ¡Necesitamos a alguien que pueda tomar un templo destruido y reconstruirlo para la gloria eterna en solo 3 días! Quién lo hace renunciando al precioso templo de su cuerpo para que podamos convertirnos en cosas santas en su templo restaurado. Pon tu fe en el Rey Jesús hoy y conviértete en parte de su glorioso reino y real sacerdocio que Él está construyendo.
En conclusión, lamentablemente se nos recuerda que los líderes no regenerados podrían hacer grandes cosas por la iglesia visible. Incluso podrían ser utilizados por Dios de ciertas maneras para nuestro bienestar espiritual. Esa es la gracia común de Dios obrando a través de ellos y a pesar de ellos. Por supuesto, nuestras obligaciones de servir al Señor bajo tales líderes no cambian. De hecho, hemos visto en el capítulo de hoy el servicio del pueblo de Dios que sirvió fielmente bajo Joás, a quien Dios usó para cosas buenas a pesar de donde terminó. Y a la luz de cómo los líderes podrían caer, vigilémonos a nosotros mismos mientras corremos la carrera. Y recordemos en última instancia que siempre debemos poner nuestra esperanza en Jesús y no en ningún líder terrenal.
Y si bien hemos llegado providencialmente a un pasaje que se ocupa tanto de la recaudación de fondos como de la construcción de edificio, no puedo evitar hacer una aplicación a las circunstancias actuales de nuestra iglesia. Tenemos una perspectiva de un edificio ante nosotros. Te animo a que consideres cómo podrías apoyar un proyecto de este tipo a través de tu tiempo, talentos y dinero. Si bien un edificio no es el núcleo de lo que se trata como ministerio, sin duda es una circunstancia pragmática que se nos recuerda bíblicamente como algo útil para el ministerio de la iglesia. Sigamos manteniendo estos asuntos en oración y pensamiento mientras consideramos que como congregación avanzamos con la perspectiva del edificio que tenemos ante nosotros. Amén.
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