Sermón predicado en 2 Reyes 15 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración por la mañana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 06/09/2020 en Novato, CA.
Sermón
Traducido por el Diácono Diego Merino.
¡Nuestro texto de hoy nos muestra un torbellino de reyes! Podríamos sentirnos tentados a querer hacer un sermón sobre cada uno de estos reyes. Pero en cambio voy a mantener nuestro ritmo general porque el libro de Reyes aquí obviamente nos muestra este torbellino por una razón. De hecho, lo que encontramos es un contraste útil entre las circunstancias de Israel y las de Judá. Si bien aprendemos acerca de ocho reyes diferentes aquí, Judá solo tiene dos durante este período de tiempo, mientras que Israel tiene seis. Judá experimenta un período relativamente estable en comparación con un período de gran agitación y malestar en Israel. También se pueden ver otros puntos de comparación. Al comparar estas circunstancias, reconoceremos que detrás de todas ellas están los planes providenciales de Dios, quien siempre es fiel y verdadero en su palabra y carácter, porque Él no puede negarse a sí mismo.
Nuestro sermón titulado refleja el tema de hoy, “Y así sucedió”. Eso es del versículo 12, donde hace referencia a la promesa de Dios que cumplió con Jehú de que sus hijos se sentarían en el trono hasta la cuarta generación. Ese es también mi primer punto que debemos considerar hoy. El versículo 12 señala en el contexto de la muerte del rey Zacarías de la dinastía de la casa de Jehú que llegó a su fin. Pero se menciona positivamente, diciendo: “Esta fue la promesa del SEÑOR que le dio a Jehú: Tus hijos se sentarán en el trono de Israel hasta la cuarta generación“, “Y así sucedió”. Este pasaje registra cómo Dios cumplió fielmente su promesa a Jehú.
Recuerde esa promesa. Dios le hizo esa promesa a Jehú en 2 de Reyes 10:30. Esta fue la recompensa de Dios para Jehú por su fiel obediencia a Dios, quien lo había levantado con una misión. Dios comisionó a Jehú para aniquilar la inicua casa de Acab y Jezabel y para librar a la nación del culto a Baal. Jehú tuvo éxito en ambas tareas. Dios se complació en este sentido y le hizo una promesa segura a Jehú de que su casa reinaría en Israel hasta la cuarta generación de sus descendientes. Si bien esa bendición de Dios no fue tan gloriosa como la que Dios le había prometido a David de que su casa reinaría sobre un reino eterno, sin embargo, fue una buena promesa para Jehú. Y Dios cumplió esa promesa, se cumplió.
Permítanme agregar que Dios no solo prometió y mantuvo esta promesa a Jehú, sino que Israel disfrutó de su período más largo de estabilidad bajo su dinastía. Israel realmente solo tenía dos casas estables para las dinastías. La casa de Omri, que tuvo cuatro reyes durante un período de aproximadamente cuarenta y cinco años. Y la casa de Jehú, que tuvo cinco reyes durante un período de aproximadamente noventa años. Y mientras que la casa de Omri sufrió con grandes problemas todo su tiempo con los sirios, la casa de Jehú finalmente pudo obtener una victoria sustancial y un alivio de los sirios. Entonces, en la historia de Israel, Dios siendo fiel a su palabra a Jehú, resultó en un gran período de estabilidad para Israel. En contraste, el resto de la historia real de Israel estuvo llena de conspiraciones y traición, de las cuales vemos muchas en el pasaje de hoy.
También podríamos notar que esta promesa a Jehú se produjo a pesar de que su obediencia no incluía deshacerse de la idolatría del becerro de oro que había instituido su predecesor, Jeroboam, hijo de Nabat. En el capítulo 10, ese punto se hizo junto con la promesa que Dios le hizo a Jehú. La sensación que se tiene es que si Jehú también se hubiera ocupado de los becerros de oro, entonces tal vez Dios podría haberle concedido a su dinastía reinar aún más. Pero Jehú no se deshizo de ellos, ni tampoco ninguno de sus descendientes, incluido su tataranieto Zacarías que se menciona aquí. El versículo 9 nos dice esto para que no olvidemos que Dios no se había olvidado de esto. A pesar de todas las bendiciones que Dios le dio a Israel durante la dinastía de Jehú, tal bondad no los llevó a un mayor arrepentimiento. Incluso después de que llegó el colmo de tal bendición en el rey Jeroboam II de la casa de Jehú, quien gobernó cuarenta y un años, Israel continuó con sus pecados y aún no se deshizo de los becerros de oro. Finalmente, la cuarta generación de los hijos de Jehú toman el trono, y lo que entonces podría considerarse como algo mínimo indispensable para que Dios cumpla su promesa: a este Zacarías solo se le permite reinar durante seis meses.
Entonces, avancemos en nuestro segundo punto y consideremos al resto de estos reyes del reino del norte de Israel y veamos cómo otra promesa de Dios comenzó a cumplirse para la nación – lamentablemente con su exilio, según el versículo 29. Podríamos comenzar al señalar que a partir del breve reinado de seis meses de Zacarías, llegamos a un período marcado por la conspiración, la traición y la guerra civil. Como se señaló, esto contrasta con la relativa estabilidad de los dos reyes de Judá aquí, especialmente el rey Azarías, también conocido el rey Uzías por su largo reinado. También contrasta con la estabilidad de la que disfrutaba Israel anteriormente bajo la dinastía de Jehú.
Sería útil señalar que si tomas los marcos de tiempo de cuánto tiempo reinan cada uno de estos reyes israelitas en este capítulo y los suma, los números no funcionan desde una perspectiva cronológicamente lineal. ¿Que quiero decir? Quiero decir que si asumieras que todos estos reyes reinaban uno a la vez, y solo uno a la vez, los números no funcionan con los marcadores de fecha que conocemos. Por ejemplo, generalmente se sostiene que el rey Uzías terminó su reinado en el 740 a. C. Bueno, el versículo 27 dice que el rey Peka de Israel comenzó a reinar sobre Israel en Samaria y que reinó veinte años. Después de eso, tenemos a Oseas como el próximo rey y luego vemos que reinó durante nueve años (17: 1). Eso es veintinueve años entre los dos. Pero sabemos por varios hechos históricos que fue en el 722 a. C. que Asiria completa la conquista de Israel, a solo 22 años de la muerte del rey Uzías. Ese es solo un ejemplo aquí de varios desafíos al tratar de trabajar y armonizar toda la duración de los reinados y los marcadores de años que se dan en este y los capítulos circundantes.
Parte de la solución en algunos de estos desafíos de citas es cuando reconocemos que aparentemente hubo muchas formas de gobernar en ambos reinos de Israel y Judá. Es entonces cuando un padre y un hijo reinan juntos como reyes por un tiempo. En algunos casos, parece que la duración reportada del reinado de un rey incluyó el tiempo de la forma como gobernaron y, a veces, no. Por ejemplo, el reinado del rey Jeroboam parece haber comenzado a reinar con su padre, el rey Joás. Del mismo modo, el largo reinado de cincuenta y dos años del rey Uzías de Judá probablemente incluye tiempos de reinado junto con su padre Amasías, y luego nuevamente con su hijo Jotam. El versículo 5 nos habla específicamente sobre esta forma de reinar con Jotam.
Sin embargo, la forma como gobernaban por sí solos no parecen explicar los desafíos de la línea de tiempo en este capítulo para el reino del norte de Israel. Si haces los cálculos, la conclusión inevitable es que de estos seis reyes israelitas tenía que haber una superposición de sus reinados. Cuando se busca armonizar los números, sugieren enfáticamente que el período de tiempo para los seis reyes de este capítulo cubre solo un poco más de 20 años. En otras palabras, aunque aquí se mencionan seis reyes, gran parte de este tiempo involucró a reyes rivales que competían por Israel al mismo tiempo. Que parte de Israel estaba controlada por un rey mientras que simultáneamente otras partes de Israel estaban controladas por otro rey. Esto coincide bien con las diversas notas geográficas del texto. Por ejemplo, Menahem se describe en el versículo 14 como comenzando primero como un poder de la antigua capital israelita de Tirsa, que finalmente llegó a conquistar a Salum, que reinaba en Samaria. Asimismo, vemos que el rey Menahem atacó cruelmente la ciudad de Tifsa que no quiso aceptar su reinado. De manera similar, encontramos en el versículo 25 que el rey Peka había salido con el apoyo de Galaad para derrotar a Pekaía que controlaba Samaria. Todo esto sugiere que Israel en algunos puntos tuvo múltiples reyes rivales que involucraron a Israel en una guerra civil.
Esto es especialmente triste si observamos la creciente amenaza internacional de Asiria. El rey Menahem tiene que imponer un gran impuesto a los ciudadanos ricos bajo su control para apaciguar a Asiria y poder concentrarse en asegurar su propio reinado sobre Israel. Más tarde regresan en el versículo 29 durante los días de Peka y obtienen una gran conquista de gran parte del territorio de Israel, tomando una gran cantidad de territorio israelita, casi todas las secciones del norte y el este. Todo Galaad, que estaba al este del Jordán, se perdió. Así también toda Galilea, que estaba al norte de Samaria. La lista completa está en el versículo 29. Entonces, Israel están luchando entre ellos mismos cuando deberían haberse unido contra su enemigo común, Asiria.
No debería sorprendernos esto. La Biblia dice que cosechas lo que siembras. Dios le había dicho al primer Jeroboam hijo de Nabat que podría haber establecido su dinastía para siempre, pero debido a los becerros de oro, Dios declaró el fin de su dinastía. Y cuando la dinastía de Jehú tampoco resolvió este gran problema del pecado, vemos que permanece como plaga sobre Israel que finalmente se convierte en su ruina. Si bien leemos aquí en este capítulo de un rey tras otro en Israel, vemos cuatro veces el refrán común de que cada uno de ellos continuó “sin apartarse de los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, que hizo pecar a Israel”. No nos sorprende entonces que Dios permitiera toda esta confusión interna para que estos últimos reyes no pudieran establecer sus respectivas casas como una dinastía.
Además, no nos sorprende ver que Dios permitió que los asirios vinieran y los destruyera casi por completo y exiliara a muchos de ellos. Aquí llegamos a la víspera del capítulo final de Israel. Oseas es su ultimo rey. Cuando retornemos a la historia de Israel en el capítulo 17, leeremos de su caída final cuando los asirios conquistan la capital de Samaria y completen la deportación de los israelitas al exilio. Allí leeremos que Dios le había advertido a Israel repetidamente que esto sucedería si no se apartaban de su pecado, especialmente acerca de este pecado de adorar a los becerros de oro. Como leemos en 2 de Reyes 17:23, que el SEÑOR desterró de la tierra a Asiria “como lo había dicho por medio de todos sus siervos los profetas”. Es cierto que todavía no hemos llegado al capítulo 17 de la caída final y el exilio de Israel. Pero si usted es uno de los muchos israelitas a los que se hace referencia en el versículo 29 de hoy, eso no le importa mucho a usted. Para los muchos israelitas exiliados en Asiria en el pasaje de hoy, para ellos había llegado el fin. El juicio final amenazado de exilio de la Tierra Prometida había caído sobre ellos. Tal como Dios había dicho repetidamente que sucedería. Entonces, sucedió. Y así sucedió. Dios fue fiel a su Palabra.
Pasemos ahora a nuestro tercer punto para considerar a estos dos reyes de Judá. Veremos cómo Dios también fue fiel a su palabra con ellos. Si bien pasamos a considerar a Judá, este muestra el otro lado de este capítulo. Mientras miramos a Israel, podemos decir, “mientras tanto”, esto es lo que está sucediendo en Judá. En muchos sentidos, qué contraste. Piense en términos de conspiración y traición. Sí, Judá había experimentado en las generaciones anteriores un poco de eso. El padre del rey Uzías, Amasías, había sido conspirado y asesinado, al igual que su padre Joás. Pero incluso entonces, hubo una instalación pacífica del próximo rey davídico y la casa del reino de David continuó. Pero incluso eso es historia pasada en nuestro capítulo, porque bajo Uzías y luego Jotam no hay registro de traición o conspiración. En general, parece una época de paz general dentro de la nación.
Entonces, tanto el rey Uzías como el rey Jotam, ambos se describen como haciendo lo recto ante los ojos del SEÑOR, conforme a todo lo que había hecho su padre. Sin embargo, en la superficie, esa es una declaración calificada. Recuerde cómo se había comportado el padre de Uzías, Amasías. Amasías tuvo un comienzo piadoso pero un final malvado, al igual que su padre Joás. Lo mismo ocurre con Uzías, y nuevamente encontramos que el relato de 2 de Reyes solo nos dice sobre el fruto resultante de su pecado; en este caso, la lepra con la que fue herido, versículo 5. Pero en 2 de Crónicas aprendemos que sus muchos éxitos anteriores lo enorgulleció después en la vida y trató tontamente de ir al templo y ofrecer el incienso ante el SEÑOR, que era solo la prerrogativa del sacerdocio aarónico. Dios le mando lepra en respuesta.
Curiosamente, mientras nuestro texto continúa diciéndonos que Jotam también era como su padre, Uzías, 2 de Crónicas nuevamente nos dice más. Dice que Jotam como su padre, no entró en el templo del SEÑOR (2 de Crónicas 27: 2). Entonces, a diferencia del padre, abuelo y bisabuelo de Jotham, no tenemos un registro explícito de algún fracaso significativo más adelante en su vida. Sin duda, pudo haber tenido sus luchas posteriores en la vida, ya que dice que era como su padre; pero la Biblia no nos habla de tales desafíos. Con suerte, fue una mejora positiva de sus padres en ese sentido.
Sin embargo, señalaría que el versículo 37 menciona los problemas internacionales que enfrentó Judá durante su reinado. Tuvieron problemas con Siria e Israel. Podemos ver una similitud pero una diferencia aquí con Israel. Si bien Israel se enfrentó a importantes problemas internacionales con los asirios, en comparación, estos problemas para Judá con Siria e Israel no parecen muy importantes. Pero hemos visto en 2 de Reyes que tales problemas a menudo reflejan en cierta medida la disciplina de Dios sobre su pueblo. Dado que no vemos ninguna falla moral importante en la edad avanzada con Jotam como sus padres, no podemos señalar eso específicamente. Pero podemos señalar a un pueblo y una nación que todavía tenían algunas prácticas corruptas en términos de adoración y estos problemas internacionales podrían reflejar algo del castigo de Dios debido a eso.
Me refiero aquí al refrán que se repite dos veces y que encontramos en los versículos 4 y 35. Tanto para Uzías como para Jotam se nos dice que mientras hacían lo que era recto a los ojos de Dios, estaba el problema de los lugares altos. Dice: “Sin embargo, los lugares altos no fueron quitados”. La gente todavía ofrecía sacrificios y ofrendas en los lugares altos “. En otras palabras, ofrecieron sacrificios a Dios en altares en otro lugar que no fuera el templo de Jerusalén, pero Dios había dicho que iban a tener un solo altar central para sus ofrendas y ese lugar era Jerusalén. Este refrán repetido para estos dos reyes de Judá es el paralelo al refrán repetido cuatro veces para los reyes de Israel de que no se apartaron de los pecados de Jeroboam hijo de Nabat. Debemos notar que ambos pecados caen bajo la categoría de violaciones del segundo mandamiento, en el sentido de que son perversiones de la forma correcta en que Dios ordenó a la gente que adorara. Sin embargo, podemos reconocer una diferencia de grados. La extrema idolatría a los becerros de oro fue una violación más atroz. Sin embargo, se destaca cómo este refrán para los reyes de Judá se repite varias veces como el refrán del pecado de Israel. No deberíamos contentarnos con ser menos pecadores que los demás. Nos hace preguntarnos ¿qué fallas nos describirían hoy? ¿Qué refrán repetido entre la iglesia reformada se repetía con cada generación que pasaba? ¡Que el Señor nos dé ojos para ver nuestras propias áreas que necesitan reforma!
Bueno, mientras consideramos brevemente la situación contrastante aquí con estos dos reyes de Judá en comparación con los reyes de Israel, quería volver a señalar que aquí vemos a Dios cumpliendo su palabra. Lo que tengo especialmente en mente es la lepra que Dios puso sobre el rey Uzías. Hemos hablado de las promesas de Dios, incluidas las acciones amenazantes de Dios. Mientras hablábamos de la promesa que Dios le prometió a Jehú con respecto a su dinastía, podemos recordar la promesa que Dios le hizo a David sobre su dinastía en 2 de Samuel 7. Al hablar de la dinastía de David, Dios le prometió esto a David sobre sus hijos que vendrían de su línea: 2 de Samuel 7:14, yo seré para él un padre, y él será para mí un hijo. “Cuando cometa iniquidad, lo castigaré con vara de hombres, con azotes de hijos de hombres ”. Entonces, Dios prometió que su amor por David mostraría a sus descendientes incluso en formas de castigo paternal. Bueno, aquí Uzías, hijo de David, quien de otra manera parecía haber vivido una vida muy piadosa, se enorgulleció y rompió el segundo mandamiento cuando trató de ofrecer incienso en el templo. Entonces, Dios lo atacó con lepra. En otras palabras, Dios lo disciplinó, tal como había dicho que lo haría. Y así sucedió. Entonces, y así sucedió. La promesa de Dios incluso a David se cumplió aquí con la lepra de Uzías.
Esto luego me lleva a mi pensamiento final y al ánimo. El pasaje de hoy nos ha recordado las promesas seguras de Dios y su fidelidad para cumplir su palabra. Si cumplía la promesa que le hizo a David en 2 de Samuel 7 de castigar a su descendencia, también cumpliría su promesa de levantar un rey de su linaje de un rey eterno. Entonces, y así sucedido en Cristo Jesús. Así como le prometió un reino a Jehú hasta la cuarta generación, así le prometió a David un reino para la eternidad. Entonces, y así sucedido en Cristo Jesús. Así como prometió problemas a los que se endurecieron contra Dios, los destruidos y deportados aquí por Asiria, también prometió por medio del profeta Isaías que les quitaría la tristeza y que los que han caminado en tinieblas vean una gran luz (Isaías 9: 1). De hecho, así sucedido en Cristo Jesús (Mateo 4:15).
Por eso, hoy vuelvo a anunciar a Cristo Jesús y les recomiendo que pongan su fe en Él. Podemos confiar nuestras vidas al Rey Jesús porque nuestro Dios que ha prometido salvarnos a través de Él es fiel y verdadero. Que nosotros, a su vez, encontremos hoy ánimo en medio de las pruebas de la vida de que Dios sigue siendo fiel y verdadero. Algunos hoy podrían burlarse y decir, ¿dónde está la promesa de su venida? Pero sabemos que su paciencia es para la salvación de los elegidos. Por eso, confiamos en que ciertamente vendrá de nuevo y nos llevará a la gloria.
Amén.
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