Sermón predicado en 2 Reyes 16 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración por la mañana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 13/09/2020 en Novato, CA.
Sermón
Traducido por el Diácono Diego Merino.
Es muy apropiado que la Biblia registre el nombre del rey Acaz para nosotros exclusivamente como Acaz. Lo que quiero decir es que los registros asirios bajo el reinado del rey Tiglat-Pileser mencionados en este capítulo registran su nombre como rey Joacaz. Los asirios eran bastante buenos para llevar registros y tienen un registro en este momento de los diferentes reyes que les pagaron tributo. Nuestro Acaz aquí aparece como Joacaz. Acaz, por supuesto, es una versión abreviada de ese nombre. Acaz es una forma corta de Joacaz. Tales versiones abreviadas de nombres no eran infrecuentes, pero en el caso de Acaz fue especialmente apropiado. Verás, el nombre completo de Joacaz significa, “Yahweh ha sostenido” o “Yahweh ha poseído”. Muchos de los reyes davídicos tomaron nombres que tenían referencias a Yahweh Dios en ellos. Entonces, la Biblia se refiere al rey simplemente como Acaz. En otras palabras, esa versión abreviada quita la parte de Yahweh de su nombre. Pero ese es un nombre muy apropiado para este rey porque eso es exactamente lo que lo vemos hacer: quitar efectivamente a Yahweh Dios de su vida. Este rey impío es uno de los peores de todos los reyes davídicos. En cambio, veremos en este capítulo a quién busca y a quién espera seguir y emular.
Comencemos en nuestro primer punto de hoy mirando el resumen de su reinado en los versículos 1-4. Lamentablemente, en el versículo 2 se nos dice que no hizo lo recto ante los ojos del SENOR. Observe que allí también dice que él no hizo lo que hizo su padre David. Hoy veremos a diferentes personas a las que sigue el modelo de su vida, pero lamentablemente su piadoso antepasado David no fue uno de ellos. Tenga en cuenta que este resumen también es una ruptura en el refrán común que hemos estado viendo durante las últimas generaciones de reyes de David. Por lo general, aquí habría dicho que el rey hizo lo recto ante los ojos del SENOR su Dios, como su padre, pero no como su padre David. Típicamente aquí, ni siquiera está a la altura del informe mas reciente de algo bueno de parte de sus padres, y definitivamente no era un David.
Entonces, mira a quién Acaz se parecía según este resumen. El versículo 3 dice que anduvo en los caminos de los reyes de Israel. Cuando leas eso, creo que deberías pensar primero en la adoración a Baal. De hecho, la lectura paralela de 2 de Crónicas 28 nos dice que Acaz trajo la adoración a Baal a la tierra. Ese fue el camino de los reyes más notorios de Israel, específicamente la inicua casa de Acab y Omri. De manera similar, cuando el versículo 4 dice que adoró en varios lugares altos, etc, el relato de Crónicas aclara que gran parte de esto fue a otros dioses. Acaz se había convertido en un politeísta de rango. Entonces, Acaz no solo no modeló su vida religiosa según sus padres recientes y mucho menos David, sino que eligió modelar su vida según los reyes de Israel que rompieron el primer mandamiento. Cuando escuchamos que él siguió los caminos de los reyes israelitas, también podemos recordar sus persistentes violaciones del segundo mandamiento con sus diferentes perversiones de adoración a Yahweh Dios a través de cosas como los becerros de oro y un sacerdocio ilegítimo. Vemos varias violaciones del segundo mandamiento por parte de Acaz en este pasaje, y las consideraremos cuando lleguemos al tercer punto de hoy.
Estos versículos resumidos del rey Acaz también nos dicen otro modelo a seguir para Acaz. El versículo 3 dice que siguió las prácticas despreciables de las naciones al quemar a su hijo como ofrenda. Esta era una práctica atroz en ese momento, donde algunas de las naciones paganas realizaban sacrificios de ninos en sus prácticas de culto paganas. Aquí esa práctica malvada se introduce en lo que se suponía que era el reino piadoso de Judá. En otro lugar aprendemos de que el lugar en el que se llevó a cabo esto estaba en un valle conocido como el Valle de Hinón y el ritual implicaba el sacrificio de ninos por fuego. Más tarde, el profeta Jeremías traería la palabra de Dios para hablar contra este gran mal, que Dios dijo que este tipo de sacrificio no lo ordenó, ni siquiera le había venido a la mente (Jeremías 7:31). Este Valle de Hinón con sus sacrificios de fuego se convirtió en un lugar notorio, que cuando llegas al Nuevo Testamento, su nombre se usa como una metáfora del infierno. Dependiendo de tu traducción, es posible que vea el lenguaje de Hades como el lugar del juicio ardiente de Dios por los malvados. Bueno, Hades es solo una pronunciación transliterada del hebreo “Valle de Hinón”. Y es Acaz aquí quien introduce una práctica malvada y notoria en Judá. Y lo hace modelando su vida según las prácticas despreciables de las naciones paganas.
Entonces, note lo que esto trajo antes a las naciones paganas. El versículo 3 dice que Dios expulsó a esas personas. De lo que esto está hablando es de que estas prácticas malvadas como el sacrificio de ninos eran el tipo de cosas malas que los diversos pueblos cananeos estaban haciendo antes de que Dios trajera a Israel a su tierra, donde los conquistaran y los expulsaran. Dios le dio a Israel la tierra de Canaán no solo para bendecir a Israel, sino también para juzgar lo malvado que eran los pueblos cananeos en cosas como asesinar salvajemente a sus hijos. Puedes comprender, por qué, muchos cristianos de hoy están muy preocupados cuando nuestra nación asesina a tantos ninos por el aborto para el dios de la conveniencia. Pero el punto aquí con Acaz es que está modelando su vida según los pueblos y las prácticas que anteriormente habían resultado en la mano poderosa del juicio de Dios al librar a los pueblos anteriores de esta tierra prometida.
Pasemos ahora a nuestro segundo punto y consideremos la respuesta de Acaz a esta amenaza militar de Siria e Israel. Encontramos esto en los versículos 5-9. Comenzando en el versículo 5, encontramos que Siria e Israel se habían unido para atacar a Judá. Muchos estudiosos de la historia piensan que parte de la estrategia de Siria e Israel es que habían estado tratando de obtener el apoyo de Judá para oponerse al creciente poder de Asiria. Bueno, nuestro pasaje muestra en el versículo 6 que la coalición sirio-israelí estaba comenzando a tener cierto éxito al tomar partes de Judá. También me gustaría senalar que aprendemos sobre este conflicto también en Isaías 7, sin mencionar el relato paralelo en 2 de Crónicas.
Esas dos cuentas adicionales son útiles. Por un lado, el otro relato nos dice que Dios permitió hasta cierto punto que Israel y Siria afligieran a Judá como castigo a Acaz por su gran desobediencia. Pero, por otro lado, vemos que Israel y Siria querían aniquilar por completo la casa de David y poner a su propio rey en el trono de Judá, y eso era algo que Dios no permitiría. En el relato de Isaías 7, destaca especialmente cómo Dios amablemente acabaría con la amenaza sirio-israelita, pensó al mismo tiempo que se destaca la falta de fe del propio Acaz.
Y así, aunque la profecía de Isaías debería haber alentado la fe de Acaz en Yahweh Dios, en cambio, vemos a dónde se dirige en busca de ayuda. Mire el versículo 7. Allí vemos a Acaz buscar ayuda y salvación del rey de Asiria, Tiglat-Pileser. Observe cómo se humilla ante el rey asirio. Acaz dice: “Soy tu siervo y tu hijo. Sube y rescátame “. Eso habría sido una excelente oración a Dios. Pero es una petición horrible para un rey pagano malvado. ?Dónde se encuentra esa esperanza en el Salmo 2 de que las naciones fracasarían cuando se opusieran al SENOR y a su rey ungido en Sion? Pero esa era la esperanza del padre de Acaz, David, no la suya. También aquí se ha ido la esperanza del Salmo 20 del rey David, que hablaba de confiar en el nombre del SENOR en lugar de en carros y caballos. Acaz no confió en el SENOR, ni siquiera en sus propios carros y jinetes. Acaz confió en el nombre de Tiglat-Pileser, rey de Asiria, y en los carros y jinetes asirios.
Tal lealtad por Asiria tiene un gran costo para Acaz. El versículo 8, ahora como muchos de sus antepasados de la casa de David, sigue su ejemplo y saquea los tesoros del templo y el palacio para pagar tributo a Asiria. Entonces, lo único que lo vemos siguiendo a sus antepasados es en sus fallas. Luego observe el versículo 18 donde hace referencia a “a causa del rey de Asiria”. No está claro exactamente qué significa esto, pero dice que al menos algunos de los cambios arquitectónicos del templo que hizo Acaz se debieron de alguna manera a Asiria. O empezaron a exigirles, o sintió la necesidad de hacerles de alguna manera por deferencia al rey de Asiria. La conclusión es que lo vemos actuar de una manera servil y siendo endeudado, por lo tanto, controlado por los malvados asirios. No es un buen resultado por donde puso su esperanza. De hecho, Isaías 7 incluso profetizó que esto sería un resultado de los asuntos actuales: la presencia dominante del rey de Asiria se sentiría en Judá. La locura de Acaz al buscar ayuda en Asiria se confirma aún más en la siguiente generación. Bajo el reinado de su hijo, el rey Ezequías, Asiria casi conquista Jerusalén. Solo sería un gran milagro de Dios que salvaría a Judá en ese momento.
Pasemos ahora a nuestro tercer punto y consideremos las perversiones de Acaz hacia la adoración en el templo según los versículos 10-18. Lo que vemos aquí es especialmente preocupante. Comienza con su atracción por los dioses sirios. Está en Damasco, la capital de Siria, con el rey de Asiria. Aparentemente, esto es después las consecuencias de que Asiria derrotara a los sirios. Bueno, el versículo 10 nos dice que se enamora del altar pagano allí en Siria y copia todos sus detalles en una especie de modelo que luego envía al sacerdote Urías en Jerusalén para que lo modele para el templo del SENOR. El relato de las Crónicas explica además que en ese momento Acaz comenzó a adorar a los dioses sirios porque codiciaba su ayuda como antes habían ayudado a los sirios contra Judá. Entonces, nuevamente, vemos más del mismo tipo de problema con Acaz. De nuevo pone su corazón en las cosas equivocadas, aquí en los dioses falsos de Siria y su estilo de adoración pagano.
Entonces, vemos que Acaz regresa a Jerusalén y comienza a dar más instrucciones a Urías sobre los cambios en el templo. Él hace que el altar real sea reubicado de su lugar de prominencia y reemplazándolo por este nuevo altar de estilo sirio. Quita los soportes de bronce de los diez lavabos de bronce. También altera el gran Mar de Bronce quitando los bueyes de bronce que estaban debajo y simplemente lo coloca sobre un pedestal de piedra. Y también hizo otros cambios arquitectónicos como leemos en el versículo 18. Mi reacción inicial a esto es: “!Cómo se atreve a hacer esto!” Y, “!Qué presunción!” Note que en los versículos 12-13 vemos a Acaz adorando en este altar de estilo pagano. Y en el versículo 15 da nuevas instrucciones sobre cómo se llevaría a cabo la adoración en el templo.
Hoy hemos hablado de que Acaz parece ser como personas a las que no debería querer ser. Bueno, cuando leemos sobre su trabajo en el templo, podría parecer que está tratando de parecerse un poco a su predecesor, Salomón, que construyó el templo y ocuparse de su adoración. Incluso podría recordar que el Salmo 110 habló de la idea de un sacerdocio de Melquisedec que surgió del mesías davídico, tal vez Acaz asumió que era así. Pero cuando nos fijamos en lo que hace Acaz aquí con el templo y la adoración, nos damos cuenta rápidamente de que, en el mejor de los casos, es una mala parodia de Salomón y de ninguna manera está a la altura de un sacerdote como Melquisedec. Más bien, al que más se parece en la historia de Israel es Jeroboam. Jeroboam, quien fue el primer rey del reino del norte de Israel, que instituyó las diversas perversiones de adoración para ellos en Betel y Dan con los becerros de oro.
Podríamos notar aquí que Acaz no solo no busca modelar su vida según los ejemplos piadosos o buscar verdaderamente al SENOR, sino que también hace caer a otros en el proceso. Pienso en este sacerdote Urías. Qué caída de solo dos generaciones anteriores con el rey Uzías. Cuando el rey Uzías intentó tontamente actuar como un sacerdote y ofrecer incienso en el templo, el sumo sacerdote Azarías trató de detenerlo. Pero aquí, Urías no ofrece ninguna protesta, simplemente cumple con todas estas instrucciones de Acaz para pervertir la verdadera adoración de Dios.
Entonces, en resumen, vemos en estos tres puntos de hoy que el rey Acaz miró a dioses y pueblos en todos los lugares equivocados. Él modeló su realeza según los malvados reyes israelitas, en lugar de los piadosos reyes davídicos de su propia herencia. Fue tras las prácticas de adoración pagana y los dioses falsos de los gentiles a su alrededor, en lugar de ser fiel a su nombre completo Joacaz y confiar en Yahwve Dios. Buscó la ayuda de un rey pagano malvado en lugar de la del SENOR. Profanó el templo y quitó algunas de las cosas que lo convertían claramente en un templo en el nombre del SENOR Dios y comenzó a modelar las formas de adoración del mundo. En lugar de guiar al pueblo en un progreso positivo como nación hacia el SENOR, movió a la nación en la dirección opuesta, devolviéndola a la impiedad.
Para ser justos, su impiedad involucraba mucho de lo que él y otros podrían llamar religión. Tenía su propio altar personal. Supervisó lo que consideró mejoras al templo nacional. Estableció muchos lugares de “culto” adicionales en todo el país. Desde la perspectiva de un incrédulo, era un rey extremadamente religioso. Pero desde la perspectiva de los fieles, fue uno de los reyes más impíos de la historia de Judá. Probablemente el peor fue Manasés, pero al menos se registra que Manasés tuvo un arrepentimiento mas tarde en su vida ante el SENOR. Jamás se registró tal arrepentimiento para Acaz.
Estoy seguro de que es obvio lo malo que es esto. Pero permítanme pintar el cuadro más allá al senalar dónde se encuentra en 2 de Reyes 16 en el contexto del libro. Está después del capítulo 15 y antes del capítulo 17. El capítulo 15 acaba de registrar cuánto de Israel fue conquistado y exiliado por Asiria. El capítulo 17 registrará cómo el resto de Israel será conquistado y exiliado por Asiria. Israel se había hecho como las despreciables naciones mundanas que Dios había expulsado previamente ante los ojos de Israel. Y ahora Dios ha expulsado a Israel de la tierra al exilio asirio. Y así, en medio de la historia de la desaparición final de Israel, está la historia de un rey que puso su corazón a ser como Israel y el mundo. ?Debería Judá esperar un resultado diferente si continúan por este camino? Por supuesto no.
Y sin embargo, en el corazón de la locura de Acaz, mencioné que Dios le envió al profeta Isaías. Isaías no solo le dijo que Israel y Siria no eliminarían por completo a Judá en ese momento. Pero Isaías también le dio a Acaz, y a nosotros, una senal de las cosas aún más grandes que Dios haría por Judá y su pueblo. Esa senal de salvación está registrada en Isaías 7:14, que dice: “He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emmanuel”. Emanuel, por supuesto, significa Dios con nosotros. Dios le da a este rey impío la promesa de un salvador piadoso. Piénsalo. Las promesas anteriores de Dios de traer un rey eterno y un reino del linaje de David no parecen ir demasiado bien cuando ves al rey impío que era Acaz. Pero la respuesta de Dios a la impiedad del rey Acaz es duplicar sus promesas. El Dios fiel incluso le da esta revelación a Acaz de que aún se levantará uno que traerá a Dios a Judá y su pueblo. A medida que las profecías de Isaías continúen desarrollándose en el resto de su ministerio registrado, este nino nacido de este nacimiento virginal sería el mesías esperado del linaje de David, quien sería Dios con el pueblo: !Emanuel!
Este Jesús es todo lo que Acaz no fue. Él puso su corazón plenamente en el SENOR Dios y en su debido culto en Espíritu y verdad. Fue su placer para Él hacer la voluntad de su Padre. Y Él era el Rey largamente esperado que también fue un gran sumo sacerdote en el orden de Melquisedec, ofreciéndose incluso a sí mismo a Dios para la formación de un nuevo templo de su pueblo redimido por el Espíritu. Este es el Profeta, Sacerdote y Rey de nuestra fe. En Él confiamos y en Él tenemos vida eterna.
Entonces vivamos por encima del nombre del rey Acaz de una manera que él nunca lo hizo. Por la gracia de Dios, deleitémonos en ser posesión del SENOR. Deleitémonos en abandonar el mundo y sus dioses falsos y sus prácticas despreciables. Renunciemos hoy a la mundanalidad. Aferrémonos a Dios en Cristo Jesús.
Puede ser fácil sentarse aquí hoy y pensar en lo tonto que fue Acaz. Sin embargo, en la práctica, si somos honestos con nosotros mismos, es demasiado fácil caer en la misma trampa en la que cayó Acaz. ?A cuántas personas estás tentado a admirar o emular que no son dignas de tu afecto? O qué fácil es querer arreglar y redisenar la forma en que adoramos a Dios para que sea más entretenido a los ojos del mundo o más agradable a nuestros propios sentidos. ?Con qué frecuencia nos sentimos tentados a buscar ayuda en la sabiduría del mundo con los problemas de nuestra vida en lugar de acudir primero a Dios? La mundanalidad y la impiedad son tentaciones fáciles. Que la vida de Acaz sea una advertencia de que no necesitamos ser más como el mundo sin Dios; más bien, lo que necesitamos es tener la realidad de Emmanuel formada dentro de nosotros. Eso es lo que Dios nos ofrece en Jesucristo y por la fe en su nombre. Amén.
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